译文
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
前往东园的小路,垂柳掩映;西坝的渡口,落花缤纷。
我(wo)好比知时应节的鸣虫,
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天(tian)下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊(a)!这是我和百姓所共有的吧(ba)。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那(na)么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方(fang)会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
真不知何日何时,我才能遇赦归来?
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
春天如此静悄,春夜如此漫长,迟迟不见破晓。仰望碧空的游云,难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧,只有梦境才能打破束缚人的框框条条,这是梦,还是真,反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头,让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
注释
⑴别业:别墅。晋石崇《思归引序》:“晚节更乐放逸,笃好林薮,遂肥遁于河阳别业。”
⑸钓秋水:到秋水潭垂钓。
虎符:虎形的兵符,古代调兵用的凭证。
⑧疏林,稀疏的林木。疏林惠风;稀松的树林,柔和的风。
⑧疏林,稀疏的林木。疏林惠风;稀松的树林,柔和的风。
“梵呗”:佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》:“原夫梵呗之起,亦肇自陈思。”陈思,曹植。琉璃火,即琉璃灯,寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。
极:穷尽。
(21)乃:于是。