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浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟

近现代 / 史功举

美人手暖裁衣易,片片轻花落翦刀。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
枕前人去空庭暮,又见芭蕉白露秋。"
看山多失饭,过寺故题名。秋日田家作,唯添集卷成。"
所悲道路长,亲爱难合并。还如舟与车,奔走各异程。
"世路红尘懒步趋,长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐,
"榜前潜制泪,众里自嫌身。气味如中酒,情怀似别人。
见说养真求退静,溪南泉石许同居。"
仙溪绿尽含空虚,天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树,
乔木幽谿上下同,雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜,
兀兀复行行,不离阶与墀。
良人一夜出门宿,减却桃花一半红。"
粉扑青牛过,枝惊白鹤冲。拜星春锦上,服食晚霞中。
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
有时绕树山鹊飞,贪看不待画眉了。"
一拜隔千里,生人意何极。唯有阳春曲,永播清玉德。"
苍鹰春不下,战马夜空鸣。碣石应无业,皇州独有名。
"年少登科客,从军诏命新。行装有兵器,祖席尽诗人。


浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟拼音解释:

mei ren shou nuan cai yi yi .pian pian qing hua luo jian dao ..
yun yu fan mi ya gu jian .shan ji jin zhi jin mao yu .tou zhu chuan luo ming chou lv .
zhen qian ren qu kong ting mu .you jian ba jiao bai lu qiu ..
kan shan duo shi fan .guo si gu ti ming .qiu ri tian jia zuo .wei tian ji juan cheng ..
suo bei dao lu chang .qin ai nan he bing .huan ru zhou yu che .ben zou ge yi cheng .
.shi lu hong chen lan bu qu .chang nian jie wu bang yan yu .du liu xiang jing cheng fei yin .
.bang qian qian zhi lei .zhong li zi xian shen .qi wei ru zhong jiu .qing huai si bie ren .
jian shuo yang zhen qiu tui jing .xi nan quan shi xu tong ju ..
xian xi lv jin han kong xu .tian jun zong ji wu yi yu .shao xiang ji ying zai yan shu .
qiao mu you xi shang xia tong .xiong ci bu huo fei qi chu .wang qin feng hui guo shang yan .
wu wu fu xing xing .bu li jie yu chi .
liang ren yi ye chu men su .jian que tao hua yi ban hong ..
fen pu qing niu guo .zhi jing bai he chong .bai xing chun jin shang .fu shi wan xia zhong .
huan si yuan xing zhuang shu liao .chi hui qie zhu yi he fang ..
you shi rao shu shan que fei .tan kan bu dai hua mei liao ..
yi bai ge qian li .sheng ren yi he ji .wei you yang chun qu .yong bo qing yu de ..
cang ying chun bu xia .zhan ma ye kong ming .jie shi ying wu ye .huang zhou du you ming .
.nian shao deng ke ke .cong jun zhao ming xin .xing zhuang you bing qi .zu xi jin shi ren .

译文及注释

译文
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上(shang)飞来。
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯(fu)瞰郊野青葱的景色。
今时不同往日,咫尺天涯,我身染重病,就像秋千索。夜(ye)风刺骨,彻体生寒,听(ting)着远方的角声,心中再生一层寒意,夜尽了,我也很快就像这(zhe)夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水,在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
何时才能受到皇帝赏识,给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢?
青山有意要同高雅之人交谈,像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊,迟迟不能到达。
登上蛾眉亭凭栏望远,只见牛渚山峭壁如削、倚天而立,上有飞瀑千尺悬空奔流,泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨,到什么时候才能消散?
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
  臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会(hui),那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
  富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服,一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍,根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼,纵马奔驰,踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
蜡烛在风中燃烧,夜露浸湿了花灯,街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路上幽香阵阵。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
陇水声声令人不忍去听,呜呜咽咽多么使人愁烦。

注释
③须:等到。
①晋文公:春秋五霸之一。襄王:周襄王。郏:今河南洛阳西。
④[小学]旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。
约:拦住。
⑵端午:农历五月初五,又称端阳节、午日节等,中国传统的民间节日。亦以纪念相传于是自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原,有裹粽子及赛龙舟等风俗。
⑺五贤:指狐偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。

赏析

  这首诗构思精巧,清晰自然,富有情趣。用字虽然简单,细细品之,春的生机及情意如现眼前。它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻,在特定的季节,特定的环境,把怀友的感情,通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来,把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。
  姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期,写了一些反映农村情况的诗,较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中比较典型的一首。
  而眼前实景更是伤人怀抱:室外夜色深沉,雨声淅沥。酷热的夏夜,如果来一阵滂沱暴雨,带来些许凉意,或许可以冲刷掉离人的愁思,减轻一点人们的痛苦。却偏偏不是!这缠绵夜雨,点点滴滴,打在人踪寂寥的空阶之上,“这次第,怎一个愁字了得!”一个“空”字,增加了无限凄凉。而室内灯光朦胧,离筵草草,三杯两盏淡酒,怎抵它离恨别愁!促膝话别,彻夜不眠,完全忘记了时间,曙光暗淡了灯光,方知东方之既白。
  全文可分两部分:第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳(象征美德)的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留,引起亲朋好友的焦虑与不安,并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
  第二节的四句全是景语。这中间也(jian ye)有跳跃。开头明写秋晨,下文却来写“秋晚”,而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一,而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”,旧训水流貌。但是缓是急,仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》(见《史记·河渠书》引):“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急,必非缓流可知。“照耀”叠韵,是形容词而非动词,指山色明亮。“荒”训大,训野,与荒凉萧瑟无关;“纷”,繁多;“沃若”,见《诗·氓》,形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水,写动态,“日落”句写山,写静态;水为近景,色泽清而浅;山为远景,色泽明而丽。“荒林”句写目之所见,“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语,仅此四句,起到承上启下的作用,照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉,此诗即无诗味可言。可见情由景生,原是写诗要诀。
  首先是李白和元丹丘在(qiu zai)长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中(shi zhong)遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到(de dao)慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺,路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作,共4首。袁枚与爱妾分别,远赴陕西,实属身不由己,联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事,认为百姓的生离死别不胜枚举,李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事,并不值得歌唱,因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡,老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景,比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下,涕零如雨了。
  这一联,以月明之夜和宴乐之时为背景,用反衬的手法,表现诗人的自我形象。上下两句场景虽然不同,人物形象如一,显示出难以消解的情怀,却又藏而不露。直到第四联,作者才将内心的隐痛全盘托出。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  第三段写史可(shi ke)法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
  (一)抒情方式由浪漫主义向现实主义的转变。《九章》中的作品多纪实之辞,《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历,但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法,表现他的极端苦闷,欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞,也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分,采用香草美人的托喻,与《离骚》的写法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中,无论交待起行原因,还是描写景色都从实际出发,即使是乱辞部分,也抛却了香草美人的托喻手法,采用更为直接的抒情方式。
  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤,但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸体,静卧荒野。
  诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一个片断:在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中,“霪雨霏霏,连月不开”,李隆基“夜雨闻铃断肠声”,写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时,唐军节节败退,安禄山“径截辎重,横攻士卒”,官军则“都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗?
  从诗的技巧上看,陈震《读诗识小录》的评析很有见地,他说:“(全诗)只就车说,只就人看车说,只就车中人说,露一‘发’字,而不说破发向何处,但以‘鲁道’、‘齐子’四字,在暗中埋针伏线,亦所谓《春秋》之法,微而显也。”因此虽然此诗纯用赋体而没有比兴成分,却仍是婉而多讽,韵味浓厚。
  回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

史功举( 近现代 )

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简 介

史功举 史功举,字士行,眉州(今四川眉山)人。理宗端平二年(一二三五)进士。景定四年(一二六三)除秘书郎。度宗咸淳四年(一二六八)迁着作佐郎兼国史院编修官,实录院检讨官。事见《南宋馆阁续录》卷八。

寄人 / 戏香彤

道至心极尽,宵晴瑟韵全。暂来还又去,未得坐经年。"
春色来年谁是主,不堪憔悴更无成。"
戏蝶未成梦,娇莺语更夸。既见东园成径,何殊西子同车。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏,临轩对舞拂朱袍。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月,江上旌旗锦水风。
须防美人赏,为尔好毛衣。"
"新阳归上苑,嘉树独含妍。散漫添和气,曈昽卷曙烟。
"远客那能返故庐,苍梧埋骨痛何如。


折桂令·登姑苏台 / 折之彤

云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
况当季父承恩日,廉问南州政已成。"
月入疑龙吐,星归似蚌游。终希识珍者,采掇冀冥搜。"
吾与汝归草堂去来。"
竟日悄无事,所居闲且深。外安支离体,中养希夷心。
金鞍玉勒无颜色,泪满征衣怨暴秦。"
手持十节龙头杖,不指虚空即指云。"


后出师表 / 您丹珍

殷丽开繁朵,香浓发几丛。裁绡样岂似,染茜色宁同。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次,无因弱羽逐鸾翔。
兄锄弟耨妻在机,夜犬不吠开蓬扉。乡里儿,醉还饱,
别业去千里,旧乡空四邻。孤舟寻几度,又识岳阳人。"
"轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,
"煎茶水里花千片,候客亭中酒一樽。
"山房水阁连空翠,沈沈下有蛟龙睡。
"明日城东看杏花,叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过,


清平调·其二 / 在柏岩

篱落见娉婷,机丝弄哑轧。烟湿树姿娇,雨馀山态活。
官给俸钱天与寿,些些贫病奈吾何。"
蜀辍新衡镜,池留旧凤凰。同心真石友,写恨蔑河梁。
闻道善才成朽骨,空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚,
云泥虽隔思长在,纵使无成也不忘。"
游丝何所似,应最似春心。一向风前乱,千条不可寻。
"世间无远可为游,六合朝行夕已周。
驿径曾冲雪,方泉省涤尘。随行溪路细,接话草堂新。


桃源忆故人·暮春 / 颛孙文勇

"赤城桥东见月夜,佛垄寺边行月僧。
浅水孤舟泊,轻尘一座蒙。晚来云雨去,荒草是残风。"
乐与师徒共,欢从井邑盈。教通因渐染,人悦尚和平。
蕃客不须愁海路,波神今伏马将军。"
都作无成不归去,古来妻嫂笑苏秦。"
"吴越千年奈怨何,两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色,
须知天地为炉意,尽取黄金铸作波。
"萍飒风池香满船,杨花漠漠暮春天。


感弄猴人赐朱绂 / 闻人耘博

"涨海尝从此地流,千帆飞过碧山头。
促放雕难下,生骑马未调。小儒何足问,看取剑横腰。"
"像宇郁参差,宝林疏复密。中有弥天子,燃灯坐虚室。
遇觉沧溟浅,恩疑太岳轻。尽搜天地物,无谕此时情。"
把疏寻书义,澄心得狱情。梦灵邀客解,剑古拣人呈。
野客偷煎茗,山僧惜净床。三禅不要问,孤月在中央。"
"云居避世客,发白习儒经。有地水空绿,无人山自青。
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。


题画兰 / 微生甲

湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
日过千万家,一家非所依。不及行尘影,犹随马蹄归。
"幽居人世外,久厌市朝喧。苍翠连双阙,微茫认九原。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置,筋力应须及健回。
一樽中夜酒,半破前峰月。烟院松飘萧,风廊竹交戛。
"花暖江城斜日阴,莺啼绣户晓云深。
旷然寰宇清风满,救旱功高暑气凉。"
锦水通巴峡,香山对洛河。将军驰铁马,少傅步铜驼。


太平洋遇雨 / 那拉山岭

"怕见世间事,削头披佛衣。年小未受戒,会解如老师。
今日故宫归寂寞,太平功业在山河。"
"旃檀刻像今犹少,白石镌经古未曾。
"入巷萧条起悲绪,儿女犹居旧贫处。
"玉历颁新律,凝阴发一阳。轮辉犹惜短,圭影此偏长。
不是寻医药,非干送别离。素书传好语,绛帐赴佳期。
如今漫学人言巧,解语终须累尔身。"
"昔从谢太守,宾客宛陵城。有日持斋戒,高僧识姓名。


祭十二郎文 / 刀新蕾

"幽栖一亩宫,清峭似山峰。邻里不通径,俸钱唯买松。
须寻最近碧霄处,拟倩和云买一峰。"
侍儿不遣照,恐学孤鸾死。"
翾便讵可寻,几秘安能考。小人乏馨香,上下将何祷。
焚香杳忘言,默念合太空。世华徒熠耀,虚室自朦胧。
九衢林马挝,千门织车辙。秦台破心胆,黥阵惊毛发。
"虽游洛阳道,未识故园花。晓忆东谿雪,晴思冠岭霞。
"烈士思酬国士恩,春申谁与快冤魂。


浣溪沙·红桥 / 芒千冬

徒烦人劝谏,只合自寻思。白发来无限,青山去有期。
"昔作少学士,图形入集贤。今为老居士,写貌寄香山。
分明西国人来说,赤佛堂西是汉家。"
深好求鱼养,闲堪与鹤期。幽声听难尽,入夜睡常迟。"
"登山临水分无期,泉石烟霞今属谁。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。
"闲居无事扰,旧病亦多痊。选字诗中老,看山屋外眠。
"画梁朽折红窗破,独立池边尽日看。