"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
.tong xin xiang yu si tong huan .qing chu jiu hu dang yu pan .pan zhong nie kui bu zi ding .
shu jia yu wang shu yun wai .yi an can yang xi yu zhong ...xiang jiang xing ..
feng shan dui yue huan chou chang .zheng de wu yan si zu shi ..
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
shui kuo yuan xiang kun .yun han guo qi mi .bei ming gan ren yi .bu jian ye wu ti ..
.jia fu nan qian jiu .jiang guan dao lu yao .bei lai kong jian yan .xi qu bu ru chao .
yan gao shi niao niao .tian jing qi you you .tang jian chao zong ri .huan xu ji ju zhou ..
cu qi nu dErang .yue quan ji zhu niao . ..han yu
.yu wang ji jing nian .jin lai yi huo ran .jiang feng chang jie ke .yue yu bu yin tian .
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
qie yu zeng ji du .chuan na bu jiao fen .qi ba zhong hui shou .mu shan zhong ban wen ..
.qiu feng yan you gui .bian xin yi he zao .lan yi chu men wang .luo ye man chang dao .
.huang niao ti yan er yue chao .ruo jiao kai ji mu dan rao .
译文
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行(xing)，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如(ru)果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑(zheng)国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用(yong)您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到(dao)了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜(bo)的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
注释
76.姱（kua1夸）：美好。修：美。
西出阳关：王维《送元二使安西》诗：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
⑶残：残留，也可指剩下不多。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
⑺矮纸：短纸、小纸。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
龙臂胜猿臂，星芒超箭芒。虚夸绝高鸟，垂拱议明堂。 ——段成式"
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
往来三岛近，活计一囊空。
"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
历落惊相偶，衰羸猥见怜。 ——陆羽
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。