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郊园即事

清代 / 李因培

浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。


郊园即事拼音解释:

fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
wo dui xian ou xi .tan jing zhi zi xian .jia qi geng he xu .ying xiang xiao tai qian ..
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
yu zhu wu fang suo .pan bo wu wei li .shi zhi nie pan shan .huo wan xiang lin si .
han yuan jiu zhi ping yu shuo .zi jin lun pan ji shu nan ..
.liang lun jiu yan jing .long an shou qing xing .chun cheng yu xue ji .gu si dian tang ming .
jun zi shi ji shi .he bi zai zhen hua .xiao ren shi bu shi .zong shi ru ni sha .
he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
yi xiang di lu jiang fen fen .zi dian huan shu zhao jin men .xian guan bai wang lin yi zhao .
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .

译文及注释

译文
一行长途跋涉的(de)鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似(si)列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
为什么远望就知道洁白的梅花不(bu)是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
如花的宫女站满了(liao)宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
到了场下的酒会,就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾,换过深口大杯拚醉,哪在意污湿罗衣?最传神的是,笑嚼着红嫩的草花,向心上人唾个不停。
肌肤细腻如脂如玉,留下动人一瞥意味深长。
谁能想到此中缘故,全因这(zhe)两个哥哥让贤于弟弟?
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭(mie)亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。

注释
⑴南乡子:词牌名。
简拔:选拔。简:挑选。拔:选拔。
传杯:宴饮中传递酒杯劝酒。
(44)扶:支持,支撑。
⑴韩冬郎:韩偓,浮名冬郎,是李商隐的连襟韩瞻的儿子,是晚唐大有名气的诗人,有《翰林集》一卷,《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句,原诗已佚。老成:指冬郎虽年少,但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》:“毫发无遗憾,波澜独老成。”他日追吟:公元851年(大中五年)李商隐将赴梓州柳幕,离长安时,韩偓父子为之饯行,偓曾作诗相送,其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年(大中十年),李回长安,因作二首绝句追答。畏之:韩瞻的字。
《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层,像苍蝇翅似的,叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风,眼睛看都不看一下,把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤,他的面色也丝毫没有改变。郢人死后,匠石的这种绝技也不能再表演,因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的,表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是:像郢人死后,匠石再也找不到与他配合默契的人一样,嵇喜如对自然大道有所领会,在军中也难得解人。
37. 芳:香花。
42.歰嗌(sèyì涩益):涩口剌激咽喉。

赏析

  接下去两句,展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,然而却是属于同一地方获得的印象,汇集复合起来了,从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是长期保持着这副面貌吧。这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的一(de yi)代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差,功成之后,为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘得很美,很值得流连,而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就成了诗人怀恋的对象了。
  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪,感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗,促织鸣东壁”,读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色,蟋蟀的低吟,交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空,北斗横转,那由“玉衡”(北斗第五星)、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄(杓),正指向天象十二方位中的“孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好,包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰:“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说,“孟冬”在这里指的不是初冬节令(因为下文明说还有“秋蝉”),而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜--如此深沉的夜半,诗人却还在月下踽踽步,确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁,搅得人心神不宁,谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层,人们便知道,诗人此刻的心境非但并不“美好”,简直有些凄凉。由此体味上述四句,境界就立为改观——不仅那皎洁的月色,似乎变得幽冷了几分,就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣,听去也格外到哀切。从美好夜景中,抒写客中独步的忧伤,那“美好”也会变得“凄凉”的,这就是艺术上的反衬效果。
  此诗语言自然朴素,却形象逼真。全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真,从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前,给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有返璞归真之妙。
  第七章写战前的情景,主要是上帝对文王的教导,要他“不大声以色,不长夏以革”,就是不要疾言厉色,而要从容镇定;不要光凭武器硬拼,而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方,同尔兄弟”,即按照上帝意志,联合起同盟和兄弟之国,然后再“以尔钩援,与尔临冲”,去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌,上言密,此言崇,实兼而有之,互文见义。
  此诗虽然是一首叙事诗,然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的,诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面,而只是选了他一天之中的活动,这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事(de shi)例的描写上去,能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事,其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过,表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领,写来绘声绘色,如耳闻目见,“馀巧未及展,仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化,而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上,“观者咸称善,众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来,正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌,通过旁观者的赞美与反应来写,而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年,其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处,故吴淇曾说:“寻常人作名都诗,必搜求名都一切事物,杂错以炫博。而子建只推出一少年,以例其余。于少年中,只出得两事,一日驰骋,一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  《《采莲曲》刘方平 古诗》是乐府诗旧题,又称《采莲女》、《湖边采莲妇》等,为《江南弄》七曲之一,内容多描写江南采莲妇女的生活。历来写《采莲曲》刘方平 古诗的很多,但写得出色也颇不容易。而这首小诗只用了二十个字就惟妙惟肖地塑造了一个可爱的采莲劳动(lao dong)妇女形象。
  诗的最后一联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌,他以行动实践了“鞠躬尽瘁,死而后已”的誓言,使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华,产生使人奋发兴起的力量。
  郑庄公是个成功的政治家,文治武功都很有一套,在纷争多变的国际争斗中,郑庄公通谋略,精权变,善外交,将郑国经营的显赫一时。追求强势人生,郑庄公的一生无疑是强势的,因此他成了春秋霸主。同时他又是知礼的,因此他重用高渠弥,最终导致了郑国国势由盛转衰,令人唏嘘。不管如何,强势人生的观念值得推崇,活一天就要进取一天。
  末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节,地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋,而且仓中的谷物也装得满满的,就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌,大家都在为丰收而庆贺,心中感激神灵的赐福,祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦,让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
  再下六句赞扬诸侍御才华出众,同时也表达了自己身赴宴会“如登黄金台,遥谒紫霞仙”的畅快心情。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  这首诗完全是女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。

创作背景

  唐宪宗元和六年(811)至八年,白居易因母亲逝世,离开官场,回家居丧,退居于下邽渭村(今陕西渭南县境)老家。退居期间,他身体多病,生活困窘,曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗,就作于这一期间的元和“八年十二月”。

  

李因培( 清代 )

收录诗词 (8262)
简 介

李因培 (?—1767)清云南晋宁人,字其材,号鹤峰。干隆十年进士。由编修特擢侍讲学士,再擢内阁学士,督山东、江苏、浙江学政,历湖北、湖南、福建等省巡抚。工诗文。以隐瞒属下亏欠库帑,论罪下狱,赐自尽。

御街行·霜风渐紧寒侵被 / 司寇倩

虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。


满朝欢·花隔铜壶 / 公羊瑞静

"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。


上留田行 / 公良若香

真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,


七律·和郭沫若同志 / 鲜于丙申

偷人面上花,夺人头上黑。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"


诫外甥书 / 刀白萱

近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"


七绝·咏蛙 / 在珂卉

白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,


召公谏厉王弭谤 / 宰父远香

天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。


昭君怨·梅花 / 谭雪凝

雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"


七律·和郭沫若同志 / 贺若薇

"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。


三日寻李九庄 / 马佳白梅

"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
不如松与桂,生在重岩侧。"
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。