值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
zhi jiu feng ge qie huan xi .wang rong zhi zu wei tian he .yi ying de jin sheng sheng li ..
jun huan qin di ci yan jiao .wo xiang zhong zhou ru zhang yan .wei si hui ying xiang jian zai .
wo yun zhi wo shen .bu xing xian wo si .seng yun pei xiang jun .ru jun en you ji .
lao guo rong gong liu qi nian .bi yan mo pao liu ya an .dan piao cong lou ye xiao qian .
liang tou zhi liao he zeng chai .yao li wei mang fo li she .
.wu xia deng tan nei dian shi .shui wei xin di yu wei yi .zheng chuan jin su ru lai ji .
wu yi duo wei jian .shuang qian yi yi shu .zhi zhi chui zeng zhong .yu fan tong shi shu .
jiu yi huang long zuo .que wang yuan cun xing .jing jue man chuang yue .feng bo jiang shang sheng .
men luo shang yan ling .ta shi chuan yun he .gu niao wan reng ti .dong hua qiu bu luo .
jin xi si rong jian .xun shang zhang gao cu .shi yuan ming wei qu .bo dao zi sun wu .
jie ta zhao xu zhi .deng lou yin zhong xuan .feng zan ti zi shan .yu luo jiang jing yan .
.ting you xiao xiao zhu .men you tian tian qi .xiao jing ben shu tu .yin yi ou tong ji .
zhu ge lin xia shui .xiao jiu xue zhong tian .ta ri sheng chen zhe .wu wang gong ci yan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
注释
(58)婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
（40）绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。
⑨有司：官吏。古代设官分职，各有专司，因称官吏为“有司”。谂（shěn）：规谏。
⑽日星光：屈原《九章·涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮同光。”这句是说屈原的忠义气节永不泯灭，就像太阳和星星的光辉一样。
玉关：玉门关
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
糜：通“靡”，浪费。
③景：影。
褰（qiān）：拉开。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。