月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
yue ming san xia lu .lang li jiu jiang chuan ..............
mo qian huang ying hua li zhuan .can cha liao luan du chun feng ..
shan lu du gui chong ye xue .luo xie qi ma bi chai che ..
heng zhe ye shui shi .qian dai huang cun dao .lai wang jian chou ren .qing feng liu yin hao .
.he ke yi xing shi .si lun chu zi wei .shou zhong shuang zuo jian .shen shang xiu wei yi .
.zhi tian chang shan xia .yin liu tan xi qu .dong shan you yi ying .nan ye qi xin zhu .
wan nian zhi nuan ri chu chang .fen cao lie shi deng wen shi .cu xi xian yao jie yu shang .
sui zhang chen kong an .ming jing yu bu fei .yi ran jiu xiang lu .ji mo ji hui gui ..
mo yi er tong qing sui yue .zhang ren zeng gong er tong nian ..
.jing zhong zhen seng bai dao fen .bu fu zhu shen li jiang jun .lu han ping pu dong ting shui .
.cong lai xi bu nuan .wei er bian yan liu .ji shu jin xiang hui .yun shan xi gong you .
.san mu jin he xing .liang gong bu qi juan .li wei can yi zhu .cai bao yang qun xian .
bo cong shao hai xi .yun zi da feng kai ..dai zong wan ge .bing .shi shi ...
译文
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
注释
②渍：沾染。
⑹方山巾，古代一种方形头巾。
（16）官书：官府的文书。这里指刑狱案件。
无恙：没有生病。
9. 寓：寄托。
庶乎：也许。过：责备。
24.陇(lǒng)亩：田地。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
试问佳期不肯道，落花深处指青楼。
云中下营雪里吹。"
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药，方丈留僧共听琴。
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。