"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
肠断人间白发人。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
（失二句）。"
出为儒门继孔颜。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
chang duan ren jian bai fa ren .
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
.hao cai zhong xiao he .kai men shi suo zong .he nian jin ye yi .gong zi zai gu feng .
.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
guang mang dang yang xi hua wei shui .wan gu zhong zhen xi tu er wei ..
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
.shi er ju ...
chu wei ru men ji kong yan .
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
jiu bie wu xiao xi .jin qiu hu de shu .zhu gu hun jia ku .qiu ji shi qing shu .
.you lai bing jie shi wu shuang .du shou gu cheng si bu jiang .
译文
仿佛与谷口的(de)(de)郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当(dang)官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之(zhi)大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
河水叮咚流向(xiang)桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
花姿明丽
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加(jia)明显。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正暗自结苞含情。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
天道还有盛衰，何况是人生呢？
注释
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
35.诸柘：即甘蔗。巴苴（jū）：即芭蕉。
（12）燃犀：《晋书·温峤（jiào）传》载峤至牛渚矶，人言其下多怪物，“峤遂燃犀角而照之，须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”
10国：国君，国王
1.《自题小像》鲁迅 古诗：这首诗原无题目，诗题为作者好友许寿裳在其发表的《怀旧》一文中所加。
14.已：停止。
井底：指庭中天井。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
只将葑菲贺阶墀。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
（王氏再赠章武）
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
欲知修续者，脚下是生毛。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，