阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
yin tai wu ren zong .shi de bai he ling .hu ran jian zhu lou .xiang pai ti yu jing .
kuang shi chi tang feng yu ye .bu kan si guan jin li sheng ..
ou lai chen wai shi .zan yu su xin qi .zhong hen you chun ke .tong wei sui yue bei ..
qian kong heng dong tian .bang bo yi ya yan .wan ru hong shi chu .ke shang bu ke zhuan .
zeng shi wu nian lian fu ke .mei wen hu lu ku yin shan ..
ba ling yun wai mei .shu jiang tian ji liu .huai xian geng yao si .xiang wang feng chi tou ..
zai ri tan wei shan .zuo lai wen geng pin .xiang ru you yi cao .yi wei wen jia ren ..
.gu du yi miao chu he pen .wan dai qian qiu yang sheng jun .pu ban cheng bian chang shi shui .
wu ji chuan yuan an .shan duo jun xian xi .ming chao xia xiang an .geng zhu zhe gu fei ..
.cheng yu ning cai hua .hong shu dai qing shan .chi ke jin zun wan .tan kong yu bing xian .
mei yu fang qi jia .qian ying shang qie fei .zhu kan xiao han shang .lian bu shi tong wei ..
cai zi feng liu ding nan jian .hu nan chun cao dan xiang si ..
long mai chui qiu he .jiao chen de yu qing .shi xin jian xuan zu .sui zu fu cang sheng .
译文
想来(lai)惭愧，因为只有我一人(ren)蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
我问江水：你还记得我李白吗？
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
注释
⑥明日：指新年。岁华：岁月，年华。
⑹新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
⑷得意：适意高兴的时候。
曩：从前。
叟：年老的男人。
⑦绣户：指女子的闺房。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
刘子玄 刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任着作佐郎、左史﹑着作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(705年～707年)时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年(714年)撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
"龙绕旌竿兽满旗，翻营乍似雪中移。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重，一夫之力能振动。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
对时先奏牙间将，次第天恩与节旄。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
采拂稽山曲，因依释氏居。方辰将独步，岂与此君疏。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
"逢君惠连第，初命便光辉。已得群公祖，终妨太傅讥。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。