凤栖梧·绿暗红稀春已暮
湖岸多欹石,石下流寒泉。醉中一盥漱,快意无比焉。
并秉韬钤术,兼该翰墨筵。帝思麟阁像,臣献柏梁篇。
"郑公瑚琏器,华岳金天晶。昔在童子日,已闻老成名。
"纷然丧乱际,见此忠孝门。蜀中寇亦甚,柏氏功弥存。
神女花钿落,鲛人织杼悲。繁忧不自整,终日洒如丝。"
"故人亦不遇,异县久栖托。辛勤失路意,感叹登楼作。
莫作云霄计,遑遑随缙绅。"
惆怅青山绿水,何年更是来期。"
海气蒸云黑,潮声隔雨深。乡愁不可道,浦宿听猿吟。"
瑶池何悄悄,鸾鹤烟中栖。回头望尘事,露下寒凄凄。"
湖岸多欹石,石下流寒泉。醉中一盥漱,快意无比焉。
并秉韬钤术,兼该翰墨筵。帝思麟阁像,臣献柏梁篇。
"郑公瑚琏器,华岳金天晶。昔在童子日,已闻老成名。
"纷然丧乱际,见此忠孝门。蜀中寇亦甚,柏氏功弥存。
神女花钿落,鲛人织杼悲。繁忧不自整,终日洒如丝。"
"故人亦不遇,异县久栖托。辛勤失路意,感叹登楼作。
莫作云霄计,遑遑随缙绅。"
惆怅青山绿水,何年更是来期。"
海气蒸云黑,潮声隔雨深。乡愁不可道,浦宿听猿吟。"
瑶池何悄悄,鸾鹤烟中栖。回头望尘事,露下寒凄凄。"
hu an duo yi shi .shi xia liu han quan .zui zhong yi guan shu .kuai yi wu bi yan .
bing bing tao qian shu .jian gai han mo yan .di si lin ge xiang .chen xian bai liang pian .
.zheng gong hu lian qi .hua yue jin tian jing .xi zai tong zi ri .yi wen lao cheng ming .
.fen ran sang luan ji .jian ci zhong xiao men .shu zhong kou yi shen .bai shi gong mi cun .
shen nv hua dian luo .jiao ren zhi zhu bei .fan you bu zi zheng .zhong ri sa ru si ..
.gu ren yi bu yu .yi xian jiu qi tuo .xin qin shi lu yi .gan tan deng lou zuo .
mo zuo yun xiao ji .huang huang sui jin shen ..
chou chang qing shan lv shui .he nian geng shi lai qi ..
hai qi zheng yun hei .chao sheng ge yu shen .xiang chou bu ke dao .pu su ting yuan yin ..
yao chi he qiao qiao .luan he yan zhong qi .hui tou wang chen shi .lu xia han qi qi ..
译文
渔舟顺溪而下,追寻那美妙的(de)春景,夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树(shu)缤纷,忘记了路程远近;行到青溪尽处,忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集,进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代,村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源,在这里共建了世外田园。明月朗照,松下房栊寂静;旭日升起,村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接,争相邀请,询问那世上的消息。清晨的街巷,家家打扫花径;傍晚的溪边,渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰,寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷,再不管外间变化;世人求访异境,不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境,但凡心未尽只把家园挂牵;出洞后他不顾隔山隔水,又决定(ding)辞家来此仙源。自认为来过的地方(fang)不会迷路,怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深,沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何处,已杳杳难寻,不辨道路!
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
人人都说横江好,但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风,风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去,途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中,山下有矶,地势本就十分险要,马当山横枕长江,回风撼浪,船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶,要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去,视线为横江的如山白浪所阻,望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山,如此险阻怎么能够渡过呢?狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至,汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢?横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎,他向我指着东边,告诉我海上升起了云雾,大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢?如此大的风波危险,可不能出行啊! 横江之上经常月晕起风,整日笼罩在风雾中,江里的海鲸东向,百川倒流。波涛大浪一起,声势浩大,三山都会被之摇动,横江水势湍急,千万不要轻易渡江,如果轻易而渡,将会有去无回。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
沉香燃尽,烟气也已消散,露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷,但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
北风怎么刮得这么猛烈呀,
日中三足,使它脚残;
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
“臣不才,不能奉承先王的遗命(ming),顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
江水东流推(tui)不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
春天啊,你此次归去,是否还能回到这里?我像江淹一样怨恨离别,像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上,天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光,只能在梦境中再去游历。那美好的花朵,也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形,只能在深夜里,与儿子相对话语。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏(jia)鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
212.比干:纣的叔父,殷的忠臣,因忠谏而被挖心。逆:抵触,违背。
⑺神君:汉时有长陵女子,死后被奉为神,称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。(参看《史记·封禅书》)
109.毕极:全都到达。
齐桓公置射钩:鲁庄公年,管仲奉公子纠与齐桓公战于乾时,管仲曾射中齐桓公革带上的钩,后来他投奔齐桓公,齐桓公能听鲍叔牙劝说,置射钩之仇而不问,任用其为相。
⑸长安:此指汴京。
⑬便,顺利,指没有困难或阻碍。鸳被,表层绣有鸳鸯图案的被子。刘希夷《晚春》诗:“寒尽鸳鸯被,春生玳瑁床。”
120、单:孤单。
这首诗作于唐代宗大历元年(766年)杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战,烽烟不断,吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦,内心充满了忧愁。于是,站在《白帝》杜甫 古诗城上,望着到处流浪的百姓,诗人感慨万千,写下此诗。
盛烈播南史,雄词豁东溟。谁谓整隼旟,翻然忆柴扃。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处,暝柳摇风欲别秋。
近时主将戮,中夜商于战。丧乱死多门,呜唿泪如霰。"
五圣联龙衮,千官列雁行。冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬。
文学与我游,萧疏外声利。追随二十载,浩荡长安醉。
宫殿青门隔,云山紫逻深。人生五马贵,莫受二毛侵。"
"圣代务平典,輶轩推上才。迢遥溟海际,旷望沧波开。
"胜绝惊身老,情忘发兴奇。座从歌妓密,乐任主人为。
积雪与天迥,屯军连塞愁。谁知此行迈,不为觅封侯。
受脤仍调鼎,为霖更洗兵。幕开丞相阁,旗总贰师营。
池上风回舫,桥西雨过城。醉眠乡梦罢,东望羡归程。"
"(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
尊前失诗流,塞上得国宝。皇天悲送远,云雨白浩浩。
徒布如云叶,青黄岁寒后。交横集斧斤,凋丧先蒲柳。
"千人插羽迎,知是范宣城。暮雪楚山冷,春江汉水清。
上枝摩皇天,下根蟠厚地。巨围雷霆坼,万孔虫蚁萃。
"常知罢官意,果与世人疏。复此凉风起,仍闻濠上居。
处喧虑常澹,作吏心亦隐。更有嵩少峰,东南为胜引。"
见《封氏闻见记》)"
日色隐孤戍,乌啼满城头。中宵驱车去,饮马寒塘流。
"□群山以延想,吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有,
阆风入辙迹,旷原延冥搜。沸天万乘动,观水百丈湫。
卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。"
"乔木村墟古,疏篱野蔓悬。清琴将暇日,白首望霜天。
"君家东海东,君去因秋风。漫漫指乡路,悠悠如梦中。
"谢君临郡府,越国旧山川。访道三千界,当仁五百年。
盘石藩维固,升坛礼乐先。国章荣印绶,公服贵貂蝉。
君若登青云,余当投魏阙。"
避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。
暴尪或前闻,鞭巫非稽古。请先偃甲兵,处分听人主。
若个最为相忆处,青枫黄竹入袁江。"
结束多红粉,欢娱恨白头。非君爱人客,晦日更添愁。
"海岸望青琐,云长天漫漫。十年不一展,知有关山难。
"丞相幕中题凤人,文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐,
俗态犹猜忌,妖氛忽杳冥。独惭投汉阁,俱议哭秦庭。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。
故乡南望何处,春水连天独归。"
感激动四极,联翩收二京。西郊牛酒再,原庙丹青明。
"湖水林风相与清,残尊下马复同倾。
玉觞淡无味,胡羯岂强敌。长歌激屋梁,泪下流衽席。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗,窦氏检察应时须。
"六合纡玄览,重轩启上清。石林飞栋出,霞顶泰阶平。
"只道梅花发,那知柳亦新。枝枝总到地,叶叶自开春。
"郡僻人事少,云山常眼前。偶从池上醉,便向舟中眠。
不知新都城,已为征战丘。当时有遗歌,歌曲太冤愁。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信,将径往兮不难。
丈人但安坐,休辨渭与泾。龙蛇尚格斗,洒血暗郊垧.
"越艳谁家女,朝游江岸傍。青春犹未嫁,红粉旧来娼。
寒路随河水,关城见柳条。和戎先罢战,知胜霍嫖姚。"
雨花相助好,莺鸣春草时。种兰入山翠,引葛上花枝。
"林僻来人少,山长去鸟微。高秋收画扇,久客掩荆扉。
"雨罢山翠鲜,泠泠东风好。断崖云生处,是向峰顶道。
空山埋照凡几年,古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树,
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。
回首故乡远,临流此路穷。翩翩青冥去,羡彼高飞鸿。"
春雷近作解,空谷半芳菲。云栋彩虹宿,药圃蝴蝶飞。
堑抵公畦棱,村依野庙壖。缺篱将棘拒,倒石赖藤缠。
"去年登高郪县北,今日重在涪江滨。苦遭白发不相放,
"三峰花畔碧堂悬,锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨,
"睹君济时略,使我气填膺。长策竟不用,高才徒见称。
明主频移虎符守,几时行县向黔黎。"
政简移风速,诗清立意新。层城临暇景,绝域望馀春。
"胶东连即墨,莱水入沧溟。国小常多事,人讹屡抵刑。
愿得回风吹海雁,飞书一宿到君边。"
常爱宓子贱,鸣琴能自亲。邑中静无事,岂不由其身。
开馆纳征骑,弹弦娱远宾。飘飖天地间,一别方兹晨。
岁计因山薄,霞栖在谷深。设罝连草色,晒药背松阴。
忆昨癸未岁,吾兄自江东。得君江湖诗,骨气凌谢公。
帝力言何有,椿年喜渐长。窅然高象外,宁不傲羲皇。"
"雄都元壮丽,望幸欻威神。地利西通蜀,天文北照秦。
"山观海头雨,悬沫动烟树。只疑苍茫里,郁岛欲飞去。
"南海春天外,功曹几月程。峡云笼树小,湖日落船明。