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登敬亭山南望怀古赠窦主簿

明代 / 赵孟淳

"长乐喜春归,披香瑞雪霏。花从银阁度,絮绕玉窗飞。
知音自不惑,得念是分明。莫见双嚬敛,疑人含笑情。
广乐逶迤天上下,仙舟摇衍镜中酣。"
清明日月旦,萧索烟云涣。寒暑既平分,阴阳复贞观。
徇禄期代耕,受任亦量力。幸逢休明时,朝野两荐推。
白璧加荐,玄纁告虔。子孙拜后,承兹吉蠲。"
辋川朝伐木,蓝水暮浇田。独与秦山老,相欢春酒前。"
碧潭秀初月,素林惊夕栖。褰幌纳蟾影,理琴听猿啼。
女儿晚事夫,颜色同秋萤。秋日边马思,武夫不遑宁。
柳色迎三月,梅花隔二年。日斜归骑动,馀兴满山川。"
"肃肃文考,源浚派长。汉称诞季,周实生昌。
遥想观涛处,犹意采莲歌。无因关塞叶,共下洞庭波。
君识跃峤怯,宁劳耀金羁。青刍与白水,空笑驽骀肥。
"秋天如水夜未央,天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席,
"将星移北洛,神雨避东京。为负刚肠誉,还追强项名。


登敬亭山南望怀古赠窦主簿拼音解释:

.chang le xi chun gui .pi xiang rui xue fei .hua cong yin ge du .xu rao yu chuang fei .
zhi yin zi bu huo .de nian shi fen ming .mo jian shuang pin lian .yi ren han xiao qing .
guang le wei yi tian shang xia .xian zhou yao yan jing zhong han ..
qing ming ri yue dan .xiao suo yan yun huan .han shu ji ping fen .yin yang fu zhen guan .
xun lu qi dai geng .shou ren yi liang li .xing feng xiu ming shi .chao ye liang jian tui .
bai bi jia jian .xuan xun gao qian .zi sun bai hou .cheng zi ji juan ..
wang chuan chao fa mu .lan shui mu jiao tian .du yu qin shan lao .xiang huan chun jiu qian ..
bi tan xiu chu yue .su lin jing xi qi .qian huang na chan ying .li qin ting yuan ti .
nv er wan shi fu .yan se tong qiu ying .qiu ri bian ma si .wu fu bu huang ning .
liu se ying san yue .mei hua ge er nian .ri xie gui qi dong .yu xing man shan chuan ..
.su su wen kao .yuan jun pai chang .han cheng dan ji .zhou shi sheng chang .
yao xiang guan tao chu .you yi cai lian ge .wu yin guan sai ye .gong xia dong ting bo .
jun shi yue jiao qie .ning lao yao jin ji .qing chu yu bai shui .kong xiao nu tai fei .
.qiu tian ru shui ye wei yang .tian han dong xi yue se guang .chou ren bu mei wei zhen xi .
.jiang xing yi bei luo .shen yu bi dong jing .wei fu gang chang yu .huan zhui qiang xiang ming .

译文及注释

译文
美人啊美人,真是薄命。这一回,真难摆脱,难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交,白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬,心痒痒备受煎熬,只盼着雄鸡早(zao)早啼叫报晓。
木直中(zhòng)绳
在(zai)襄阳行乐之处,至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
二八十六位侍女来陪宿,倦了便互相替代(dai)轮流上。
船儿小,无法挂上红斗帐,不能亲热无计想,并蒂莲
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
空剩下一丝余香留在此,心上人却已不知道在哪里去留?
唐明皇偏好(hao)美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
  然而我住在这里,有许多值(zhi)得高兴的事,也有许多值得悲伤的事。在这以前,庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家,在室内外设置了许多小门,墙壁到处都是。分家后,狗把原住同一庭院的人当作陌生人,客人得越(yue)过厨房去吃饭,鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开,然后又砌成了墙,一共变了两次。家中有个老婆婆,曾经在这里居住过。这个老婆婆,是我死去的祖母的婢女,给两代人喂过奶,先母对她很好。房子的西边和内室相连,先母曾经常来。老婆婆常常对我说:”这个地方,你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说:”你姐姐在我怀中,呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着房门说:‘孩(hai)子是冷呢,还是想吃东西呢?’我隔着门一一回答……”话还没有说完,我就哭起来,老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书,有一天,祖母来看我,说:”我的孩子,好久没有见到你的身影了,为什么整天默默地呆在这里,真像个女孩子呀?”等到离开时,用手关上门,自言自语地说:”我们家读书人很久没有得到功名了,(我)孩子的成功,就指日可待了啊!”不一会,拿着一个象笏过来,说:”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的,以后你一定会用到它!”瞻仰回顾旧日遗物,就像在昨天一样,真让人忍不住放声大哭。
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
把你的诗卷在灯前看,诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
纵有六翮,利如刀芒。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
庭院外一条小河保护着农田,并且环绕着农田;两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂,楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香,悄悄地送过墙头。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音

注释
35.虽连城拱璧不啻也:即使价值连城的宝玉也比不上。拱璧,大璧,极言其珍贵。啻,止。
⑸笼纱:灯笼,又称纱笼。
庸何:即“何”,哪里。
⑦出没:若隐若现。指一会儿看得见,一会儿看不见。
17. 然:......的样子。

赏析

  通观全诗,可以发现,这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景,但它着重表现的并非夜的静谧朦胧,而是兰溪夜景的清新澄澈,生趣盎然。而这,正体现出这首诗独特的民歌气韵,渔家的欢乐之情。
  “欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家?无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这(shi zhe)位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
  《《问刘十九》白居易 古诗》。诗从开门见山地点出酒的同时,就一层层地进行渲染,但并不因为渲染,不再留有余味,相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”,可以想象,刘十九在接到白居易的诗之后,一定会立刻命驾前往。于是,两位朋友围着火炉,“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来,但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色,发出了甜美和谐的旋律……这些,是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染,又简练含蓄,所以不仅富有诱惑力,而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒,而是醇醪,可以使人真正身心俱醉的。诗中蕴含生活气息,不加任何雕琢,信手拈来,遂成妙章。
  前四句本是一段事实,却反而成为幻想;后四(hou si)句原是幻想,却反而如此真实。艺术的真实性,在这里正依据着美的辩证法则,把平凡的语言,化为无尽的言说。
  前人云“刻画(ke hua)早春,有色泽,腹联尤警”(《唐宋诗醇》卷二十三)正是指出第三联的关键作用。有了这一联,一幅完整的《《南湖早春》白居易 古诗》图才宣告完成。诗的最后两句表现了作者消沉的心情。面对如此美妙的春天,诗人尚且缺乏兴致,无心情可言,则其内心必有巨大的隐痛。此时国家内忧外患,国势日益衰微,而诗人却只能眼睁睁看着,无计可施,对于一个被贬在外的下层小吏来说,即使有贤才良策也徒然无用。忧国忧民、衰病不堪的诗人,怎么会有兴致欣赏美妙的春色呢?同时,春色愈美,国家河山愈可爱,就愈让人担心山河破碎、国破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好,年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人,在爽心悦目的早春景色面前,思前瞻后所发出的无可奈何的叹息。
  赏析三
  “牛羊下来久,各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣,羊牛下来”的句子,诗人对眼前的场景便有所会心,写下了“牛羊下来久”的开头,将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿,三三两两,“咩咩哞哞”,一声远一声近地叫着,闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字,来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了,西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过,天地都安静下来,等待着进入黑夜。不一会儿,家家点上了灯,人们在自己的小天地里或者谈天说地,或者灶前忙碌,或者给牛喂草,或者温酒准备喝上一杯。不管怎样,上天赐福于善良普通的人们,各安其所,这个村子像个准备睡眠的老人一样,让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字,字字平凡,句法也极自然,却能将读者带入一种境地,让读者闻到家的味道。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也(shen ye)可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  最后一联,诗人难以自已,直接写出与好友即将离别,漫漫旅途,只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击,乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去,凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
  此诗借助驰骋想象的笔墨,描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句,诗人实写眼前的送别。后面四句,诗人超越空间的限制,写想象中的边塞恶劣的气候环境,在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象,烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照,机趣盎然,格调古朴苍劲,音韵铿锵流转,写得言简意赅又不失笔调豪放,回肠荡气又不失痛快淋漓,没有悲悲切切的话语,而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿,祝颂之意即暗含其中,这样来写送别,生面别开。
  诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染,但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景,有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美,友人得团聚,以喜庆之景来烘托遇友之喜,使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
  这一部分主要描写听者的感受。“故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失”写到不同的人听到这样的音乐后的反映,来说明此音乐的感化教化作用。“钟期、牙、旷怅然而愕兮,杞梁之妻不能为其气”的描写虽然有些夸张,但那也同样表现了音乐的美妙所达到的艺术感染力。“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之。故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撆涕抆泪;其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者已”则从“知音”和“不知音”者内心的感受及“悲”“欢”之音所造成的不同的情感冲击来描写不同的声音感受。再后来则通过描写“是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。蝼蚁蝘蜒,蝇蝇翊翊。迁延徙迤,鱼瞰鸟睨,垂喙蜿转,瞪瞢忘食”蟋蟀、蚸蠖、蝼蚁、蝘蜒等动物的表现从另外的角度写对乐声的不同感受和音乐引人入胜的效果。
  万山,在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。此地环境清幽,为襄阳名胜,又有神女解佩的传说,更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地,诗集中就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。
  随着唐代商业的发达,嫁作商人妇的少女越来越多,因而有《啰唝曲》之类的作品出现,而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”,正因为它写的是一个有社会意义的题材,写出了商人家庭的矛盾和苦闷。

创作背景

  组诗的第二首,《全唐诗》同时也录入李白诗作下,作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

  

赵孟淳( 明代 )

收录诗词 (6733)
简 介

赵孟淳 宗室,居海盐,字子真,号竹所,又号虚闲野叟。赵孟坚弟。能诗,善画墨竹。

钗头凤·红酥手 / 饶癸卯

闻道凯旋乘骑入,看君走马见芳菲。"
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色,君王履綦难再得。
"门绪公侯列,嫔风诗礼行。松萝方有寄,桃李忽无成。
秋帐灯华翠,倡楼粉色红。相思无别曲,并在棹歌中。"
"信彼称灵石,居然狎遁栖。裴回承翠巘,斌驳带深谿.
日守朱丝直,年催华发新。淮阳只有卧,持此度芳辰。"
"强开尊酒向陵看,忆得君王旧日欢。
砂鸿嗥天末,横剑别妻子。苏武执节归,班超束书起。


凤箫吟·锁离愁 / 蒙丁巳

回来饮马长城窟,长安道傍多白骨。问之耆老何代人,
"莫高者天,攀跻弗克。隮天有方,累仁积德。
时来命不遂,脱身归山东。凛凛千载下,穆然怀清风。
清旷前山远,纷喧此地疏。乔木凌青霭,修篁媚绿渠。
庭际花微落,楼前汉已横。金壶催夜尽,罗袖拂寒轻。
爱贤唯报国,乐善不防身。今日衣冠送,空伤置醴人。
"吴山开,越溪涸,三金合冶成宝锷。淬绿水,鉴红云,
况复重城内,日暮独裴回。玉阶良史笔,金马掞天才。


凌虚台记 / 鲜于海路

萍散鱼时跃,林幽鸟任歌。悠然白云意,乘兴抱琴过。"
水入禅心定,云从宝思飞。欲知皇劫远,初拂六铢衣。"
竟罢生刍赠,空留画扇悲。容车候晓发,何岁是归期。
养男男娶妇,养女女嫁夫。阿婆六十翁七十,
地出南关远,天回北斗尊。宁知一柱观,却启四禅门。"
且标宣德重,更引国恩施。圣祚今无限,微臣乐未移。"
"离亭拂御沟,别曲舞船楼。诏饯朝廷牧,符分海县忧。
"圣图夷九折,神化掩三分。缄愁赴蜀道,题拙奉虞薰。


/ 仲孙鑫丹

石林上攒丛,金涧下明灭。扪壁窥丹井,梯苔瞰乳穴。
"清论满朝阳,高才拜夕郎。还从避马路,来接珥貂行。
"主人一去池水绝,池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重,
薄暮思悠悠,使君南陌头。相逢不相识,归去梦青楼。"
烟晦泉门闭,日尽夜台空。谁堪孤陇外,独听白杨风。"
"甲第多清赏,芳辰命羽卮。书帷通行径,琴台枕槿篱。
闲宇常自闭,沉心何用写。揽衣步前庭,登陴临旷野。
凤曲凝犹吹,龙骖俨欲前。真文几时降,知在永和年。


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 左丘爱静

沙塞三千里,京城十二衢。杨沟连凤阙,槐路拟鸿都。
城狐尾独束,山鬼面参覃。(《诗式》)
暂悦丘中赏,还希物外踪。风烟远近至,鱼鸟去来逢。
"少年重英侠,弱岁贱衣冠。既托寰中赏,方承膝下欢。
苹风入驭来应易,竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息,
悬危悉可惊,大小都不类。乍将云岛极,还与星河次。
少年襄阳地,来往襄阳城。城中轻薄子,知妾解秦筝。"
白马将军频破敌,黄龙戍卒几时归。"


杨柳八首·其三 / 富察大荒落

"重阳登闰序,上界叶时巡。驻辇天花落,开筵妓乐陈。
"去岁投荒客,今春肆眚归。律通幽谷暖,盆举太阳辉。
"兴运昔有感,建祠北山巅。云雷初缔构,日月今悠然。
"郡宅枕层岭,春湖绕芳甸。云甍出万家,卧览皆已遍。
弦歌争浦入,冠盖逐川流。白鱼臣作伴,相对舞王舟。"
云气横开八阵形,桥形遥分七星势。川平烟雾开,
是月冬之季,阴寒昼不开。惊风四面集,飞雪千里回。
赠君折杨柳,颜色岂能久。上客莫沾巾,佳人正回首。


庆清朝·榴花 / 公羊东方

赭衣登蜀道,白首别秦川。泪随沟水逝,心逐晓旌悬。
践径披兰叶,攀崖引桂阴。穆生时泛醴,邹子或调琴。
"昔吾游箕山,朅来涉颍水。复有许由庙,迢迢白云里。
险巇惟有世间路,一向令人堪白头。贵人立意不可测,
连嘶谁念静边功。登山每与青云合,弄影应知碧草同。
户外碧潭春洗马,楼前红烛夜迎人。"
稍看朱鹭转,尚识紫骝骄。寂寂泉台恨,从兹罢玉箫。
水向昆明阔,山连大夏深。理闲无别事,时寄一登临。"


游褒禅山记 / 贡忆柳

红颜称绝代,欲并真无侣。独有镜中人,由来自相许。
道惬神情王,机忘俗理捐。遂初诚已重,兼济实为贤。
张尹将眉学,班姬取扇俦。佳期应借问,为报大刀头。"
北登嵔gF坂,东望姑苏台。天路本悬绝,江波复溯洄。
上耸忽如飞,下临仍欲坠。朝暾赩丹紫,夜魄炯青翠。
逶迤度香阁,顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿,先过桃李蹊。
庆洽重阳寿,文含列象辉。小臣叨载笔,欣此颂巍巍。"
"有兽维狸兮我梦得之,其身孔明兮而头不知。


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 刀曼梦

霜处华芙落,风前银烛侵。寂寞平阳宅,月冷洞房深。"
一室心偏静,三天夜正春。灵官竟谁降,仙相有夫人。
掖庭羞改画,长门不惜金。宠移恩稍薄,情疏恨转深。
"院梅发向尺,园鸟复成曲。落日游南湖,果掷颜如玉。
清旧岩前乐,呦嘤鸟兽驯。静言观听里,万法自成轮。"
悬军征拓羯,内地隔萧关。日色昆仑上,风声朔漠间。
剑佩森鸳鹭,箫韶下凤凰。我朝青史上,千古有辉光。
"牵牛南渡象昭回,学凤楼成帝女来。


踏莎行·元夕 / 官平彤

"山水开精舍,琴歌列梵筵。人疑白楼赏,地似竹林禅。
谁家营里吹羌笛,哀怨教人不忍闻。
规空升暗魄,笼野散轻烟。鹊度林光起,凫没水文圆。
"告善康庄侧,求贤市肆中。拥麾分彩雉,持节曳丹虹。
"代北几千里,前年又复经。燕山云自合,胡塞草应青。
阴月霾中道,轩星落太微。空馀天子孝,松上景云飞。"
想像神女姿,摘芳共珍荐。楚云何逶迤,红树日葱蒨.
歌舞须连夜,神仙莫放归。参差随暮雨,前路湿人衣。