山石
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
山石拼音解释:
yao yi qing qing jiang an shang .bu zhi pan zhe shi he ren ..
ruo yan yin shi song shan zhu .san shi liu feng ying xiao ren ..
.qing yang xing yi ban .bai ri zuo jiang cu .yue guo qiang reng da .ji cheng gao qie gu .
zhi zi wei de yi .pin bing ke di cheng .pin jian zhi shi jie .bing chang gao ren qing .
you niao you niao qun que er .zhong ting zhuo su li shang fei .qiu ying qi xiao xian bu shi .
.chun feng yao dang zi dong lai .zhe jin ying tao zhan jin mei .
qi fei ren dao chang .tian neng zhong bai cao .you de shi nian you qi xi .shui cai yi ri fang .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
lao qu xiang feng wu bie ji .qiang kai xiao kou zhan chou mei ..
.gu zhong hu .yao qie lao .hua wei fu ren yan se hao .tou bian yun huan mian bian zhuang .
zhu ren yi er er zhi fou .pao que qing yun gui bai yun ..
译文及注释
译文
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一(yi)家人放光明。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便(bian)能使桀终于走向灭亡？
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
我将回什么地方啊？”
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
航程长，水遥阔(kuo)，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋(qiu)天了，凉意笼罩着京都。
“魂啊回来(lai)吧！
万里外的家乡(xiang)来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心(xin)在毡城不要常将家相忆。
注释
⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
⑦羌笛：羌族的一种乐器，此处借指龙场苗族百姓吹奏的乐器。
143、惩：惧怕。
蜩（tiáo）：蝉。
9.仲卿终不避桐乡：「仲卿」即西汉中叶时人朱邑（字仲卿,官至大司农）,「避」指离开,「仲卿终不避桐乡」即「朱邑归葬桐乡」的典故（见《汉书》卷八十九〈循吏传〉第五十九,另附相关原文节录如下）.（相关原文节录：「朱邑字仲卿,庐江舒人也.少时为舒桐乡啬夫,廉平不苛,以爱利为行,未尝笞辱人.存问耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民爱敬焉……初邑病且死,嘱其子曰：『我故为桐乡吏,其民爱我.必葬我桐乡,后世子孙奉尝我,不如桐乡民.』及死,其子葬之桐乡西郭外,民果共为邑起冢立祠,岁时祠祭,至今不绝.」）
（27）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
赏析
诗人的大女儿要出嫁，他的心情异常复杂，遂写了此诗(ci shi)。此诗是父女情的白描，是真性情的流露，令人读来感伤不已。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
《毛诗序》曰：“《《抑》佚名 古诗》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬（xiè）御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也，懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者(wen zhe)。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”（陈子展《诗经直解》）。
洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。”的确，此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中(shi zhong)所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首诗作于公元751年（唐玄宗天宝十载）旧历六月。当时，高仙芝正在安西率师西征，李副使（名不详）因公从姑臧（今甘肃武威）出发赶赴碛西（即安西都护府）军中，岑参作此诗送别。
首联写景，先大处落墨，勾出全景，重在写静态。春云低垂，笼罩宫城，覆压苑墙；斜晖脉脉，江亭寂寂，暮霭沉沉，芳草萋萋：虽是春景，生意盎然，却了无人迹，一派荒凉落寞。一“覆”，一“静”，既凸显眼前之景的冷清郁闷，又透露出时移世易，物是人非的沧桑感。俞陛云说此二句隐“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”之慨叹，颇有见地。曾见证过开元盛世的繁华与奢靡的曲江，安史乱后曾沉寂近八十载，直至唐文宗时，才稍有修整，但亦难挽颓势。此联景中藏情，耐人寻味。“静年芳”三字尤为痛切，年年芳草，而盛况无存，令人嗟叹。
这两首(liang shou)诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《《哭李商隐》崔珏 古诗》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
《毛诗序》曰：“《《抑》佚名 古诗》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬（xiè）御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也，懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者(wen zhe)。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”（陈子展《诗经直解》）。
洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。”的确，此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中(shi zhong)所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首诗作于公元751年（唐玄宗天宝十载）旧历六月。当时，高仙芝正在安西率师西征，李副使（名不详）因公从姑臧（今甘肃武威）出发赶赴碛西（即安西都护府）军中，岑参作此诗送别。
首联写景，先大处落墨，勾出全景，重在写静态。春云低垂，笼罩宫城，覆压苑墙；斜晖脉脉，江亭寂寂，暮霭沉沉，芳草萋萋：虽是春景，生意盎然，却了无人迹，一派荒凉落寞。一“覆”，一“静”，既凸显眼前之景的冷清郁闷，又透露出时移世易，物是人非的沧桑感。俞陛云说此二句隐“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”之慨叹，颇有见地。曾见证过开元盛世的繁华与奢靡的曲江，安史乱后曾沉寂近八十载，直至唐文宗时，才稍有修整，但亦难挽颓势。此联景中藏情，耐人寻味。“静年芳”三字尤为痛切，年年芳草，而盛况无存，令人嗟叹。
这两首(liang shou)诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《《哭李商隐》崔珏 古诗》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
创作背景
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
李夷简( 先秦 )
收录诗词 (3496) 首
简 介
李夷简 李夷简（757年—823年），字易之。李唐宗室、大臣。唐高祖李渊第十三子郑惠王李元懿四世孙。历官山南节度，御史大夫，官至门下侍郎同平章事。元和十三年七月，罢相，为淮南节度使。唐穆宗时，以检校左仆射兼太子少师，分司东都。长庆三年卒，赠太子太保。
咏萤火诗
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
黄州快哉亭记
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
落花时·夕阳谁唤下楼梯
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
归园田居·其一
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
舟中晓望
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
与颜钱塘登障楼望潮作
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
臧僖伯谏观鱼
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
屈原塔
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
落然身后事，妻病女婴孩。"
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。"
此理勿复道，巧历不能推。"
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
梅花绝句二首·其一
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
十一月四日风雨大作二首
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。