译文
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的(de)衣裙。
巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
张挂起风帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。
回想起往日在家还是闺秀之时,人(ren)们都说(我)举动之间都有美丽的影姿。
伤心流连,我想找个有力的朋友避乱托身,却只是梦想;抬起头,眼见那天边夕阳西坠,孤云飘浮,禁不住忧(you)愁悱恻。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
他们个个割面,请求雪耻上(shang)前线,
有个出生在北方不认识菱角的人,在南方做官,(一次)他在酒席上吃菱角,(那个人)连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说:“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点,(护住自己的无(wu)知),说:“我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒。”问的人说:“北方也有这种东西吗?”他回答说:“前面的山后面的山,哪块地没有呢?” 菱角生长在水中,(他)却说是在土里生长的,这是因为他为了装作有学问,硬要把不知道的说成知道的。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命(ming),天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐(ci)予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
⒁寄寓:犹言旅馆。
⑸笳:即胡笳,中国古代北方民族吹奏的一种乐器。
饭:这里作动词,即吃饭。
⑵万马齐喑:比喻社会政局毫无生气。喑(yīn),沉默,不说话。
(38)负栋之柱:承担栋梁的柱子。