渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。"
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
若使花解愁，愁于看花人。"
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
yu qing sui chui wang .lie xing qi ming xiao .hao meng jing nian shuo .ming fang zhuo chu chao .
yi zhong ren jian tai ping ri .du jiao ling luo yi cang zhou ..
jie ke bo fei you .jian neng chao tuo tuo .qun er bei jian li .suo shou an feng he .
xin an dun xue yi keng hun .kong lin ye jin huang lai jun .fu gu hua sheng zhan hou cun .
ning shen mi shi duo sheng bai .xu shi lian bian jin sha qing .za di shan chuan jie an xie .
qin huang han wu si he chu .hai pan hong sang hua zi kai .
ming yue ying zhong gong lou jin .pei sheng ying su shi chao tian ..
yu xue zhong xuan zhi shi fou .bi gong yao jian zhu shi liu ..
.lin se shu huan xun .he shi de jian jun .du ju du yong ri .xiang qu yuan fu yun .
.ju jiu yi xiang quan .feng chun liao jin huan .ji you gu jiao shao .yuan bie hou qi nan .
yi wu bu de suo .yi xue man shan qiu .mo yan wan mu si .bu yin yi ye qiu .
.zheng cheng he yong man san nian .shang jie qun xian dai zhe xian .bian fu xin en gui zi jin .
ruo shi hua jie chou .chou yu kan hua ren ..
di sheng dong shan xiang zhu liu .bai zhan nong lao cheng bie meng .liang xing chui lu huan ji chou .
an duan he sheng bie .tian huang ye se tong .qu lai jie guo ke .he chu wen yi gong ..
.nan shan di dui zi yun lou .cui ying hong yin rui qi fu .yi zhong shi chun chang fu gui .
zhen shang shu sheng gu .heng men yi ru shi .bai ri tan de zhu .bu dai li long shui .
译文
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
在朦胧的夜色中(zhong)，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
思念家乡的心就象这(zhe)绵绵不(bu)断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
花姿明丽
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
注释
8、通：通晓，全面透彻地理解。
⑹罗网：捕鸟的工具，这里指法网。羽翼：翅膀。这两句说：既已身陷法网，系狱流放，怎么会这样来往自由呢？
④星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》 ： “织女七夕当渡河，使鹊为桥。 ”
永：即永州。
73尔：用于句尾，表示限制的语气。
(22)不吊：不善。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。"
"蜀柳丝丝幂画楼，窗尘满镜不梳头。
但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。"
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
"千万云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
何况佞幸人，微禽解如此。"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
十年三署让官频，认得无才又索身。
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
天末雁来时，一叫一肠断。"
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无。"
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
见《宣和书谱》）"
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
渡头残照一行新，独自依依向北人。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。