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望海楼

隋代 / 张登辰

伤哉昌黎韩,焉得不迍邅。上帝本厚生,大君方建元。
此外杂经律,泛读一万纸。高殿排名僧,执卷坐累累。
汝南晨鸡喔喔鸣,城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事,
不欲与物相欺诬。岸虫两与命,无意杀此活彼用贼徒。
"晚景寒鸦集,秋声旅雁归。水光浮日去,霞彩映江飞。
且当以其肉充臛,死壳没信处,唯堪支床脚,
万物皆及时,独余不觉春。失名谁肯访,得意争相亲。
我恨不如江头人,长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁,
"秋草宫人斜里墓,宫人谁送葬来时。
万卷堆床书,学者识其真。万里长江水,征夫渡要津。
田野兴偶动,衣冠情久厌。吾生可携手,叹息岁将淹。"
贱子本如此,大贤心若何。岂是无异途,异途难经过。"
诋欺刘天子,正昼溺殿衙。一旦不辞诀,摄身凌苍霞。"


望海楼拼音解释:

shang zai chang li han .yan de bu zhun zhan .shang di ben hou sheng .da jun fang jian yuan .
ci wai za jing lv .fan du yi wan zhi .gao dian pai ming seng .zhi juan zuo lei lei .
ru nan chen ji wo wo ming .cheng tou gu jiao yin he ping .lu bang lao ren yi jiu shi .
bu yu yu wu xiang qi wu .an chong liang yu ming .wu yi sha ci huo bi yong zei tu .
.wan jing han ya ji .qiu sheng lv yan gui .shui guang fu ri qu .xia cai ying jiang fei .
qie dang yi qi rou chong huo .si ke mei xin chu .wei kan zhi chuang jiao .
wan wu jie ji shi .du yu bu jue chun .shi ming shui ken fang .de yi zheng xiang qin .
wo hen bu ru jiang tou ren .chang wang heng jiang zhe zi lin .du su huang bei she fu yan .
.qiu cao gong ren xie li mu .gong ren shui song zang lai shi .
wan juan dui chuang shu .xue zhe shi qi zhen .wan li chang jiang shui .zheng fu du yao jin .
tian ye xing ou dong .yi guan qing jiu yan .wu sheng ke xie shou .tan xi sui jiang yan ..
jian zi ben ru ci .da xian xin ruo he .qi shi wu yi tu .yi tu nan jing guo ..
di qi liu tian zi .zheng zhou ni dian ya .yi dan bu ci jue .she shen ling cang xia ..

译文及注释

译文
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布(bu)匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多(duo),事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天(tian)不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五(wu)谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒?
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
这里悠闲自在清静安康。
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
  仲尼听(ting)说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。
老百姓从此没有哀叹处。

注释
醒醒:清楚;清醒。
⑼莫愁:女子名,《旧唐书·音乐志》说她是洛阳石城人,善歌谣。
亲:亲近。
漏刻:是我国古代一种计量时间的仪器。
117、伏:通“服”,保持,坚守。
8.语:告诉。
⑼沧浪:据《孟子》,有隐者唱《沧浪歌》以表明隐居之志,后人用沧浪指代隐居垂钓之地。这句是说江流平静,天下安宁,用不着有所作为,暗中抒发壮志未酬的遗憾。
32、阖(hé):通‘合’。合上。
[11]接:接射。飞猱(náo):飞奔的猿猴。猱,猿的一种,行动轻捷,攀缘树木,上下如飞。
⑵吴地:即今江苏一带,春秋时此地属吴国。

赏析

  尾联诗人(shi ren)借答张少府,用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居,不问人间穷通。歌入浦,以不答为咎,合不尽之意于言外。“君问穷通理,渔歌入浦深”,用一问一答的形式,照应了“酬”字;同时,又妙在以不答作答:若要问我穷通之理,我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉,耐人咀嚼,似乎在说:世事如此,还问什么穷通之理,不如跟我一块归隐去吧!又淡淡地勾出一幅画面,用它来结束全诗,可真有点“韵外之致”、“味外之旨”(司空图《与李生论诗书》)的“神韵”。王维避免对当世发表议论,隐约其词,似乎在说:通则显,穷则隐,豁达者无可无不可,何必以穷通为怀。而联系上文来看,又似乎在说:世事如此,还问什么穷通之理,不如跟我一块归隐去吧!这就带有一些与现实不合作的意味了。
  他们唱的是什么歌,诗人用第三句作了概括:“《桃叶》传情《竹枝》怨”,都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情,《竹枝词》诉说哀怨,可以想见,这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说,自然会惹动自身的“情”与“怨”的,这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙,极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景:流水和月光无穷无尽,契合江边和夜色。同时也是比喻,以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限,把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的,流水与月光,既含流动之势,又具明丽之色,这是用眼可以看到的,是视觉的感受;但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受,两者(指视觉与听觉)能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界,产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融,感情深沉真挚,景色优美动人。
  “昨日里胥(li xu)方到门,手持尺牒榜乡村。”里胥是乡镇中的低级官吏;这里的“榜”是张贴的意思。皇帝的免税诏书才刚刚由那班“里胥”们神气活现地公布到家家户户,可这一切已经无济于事了,因为“十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩。”一直要到绝大多数人家都“典桑卖地”,纳完租税之后,才将已经成为“一纸空文”的“尺牒”在乡村中张贴公布,这已经没有意义了。“里胥”们原本是没有那么大的胆量,敢于欺上瞒下到如此地步的,其实是朝廷上下,沆瀣一气,朋比为奸。白居易对此心知肚明,吃苦的还是那些无依无靠的贫苦百姓。他们一苦天灾,二苦黑官,这正是“苛政猛于虎”。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。
  后半篇继(pian ji)续多方面地展开对《子规》吴融 古诗啼声的描绘。不同的地方,持续的鸣叫,它就是这样不停地悲啼,不停地倾诉自己内心的伤痛,从晴日至阴雨,从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执著的呼叫,在江边日暮时分传入船上行人耳中,不能不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事,叫人黯然魂消、伤心欲泣。
  灯火万家城四畔,星河一道水中央一次联泼墨挥洒,江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔,相互辉映。都是“夕望”之景
  《蔡宽夫诗(fu shi)话》云:诗人作此诗后,其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”相似,建议改写。诗人听后欣然说道:“我所作诗句的精诣,竟然能够暗合杜子美么!”不但没改,反而又咏一首诗道:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)对自己诗风的“暗合”,其实也就是由学白居易转而向学杜甫,他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似,但师其辞而不师其意,创造出全新的境界。
  据载:杨贵妃见安禄山作胡旋舞,心花怒放,竟收安禄山做自己的干儿子,唐玄宗也非常高兴,对安禄山分外器重,委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干(wei gan)儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
  从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”,不难想象,主人是殷勤接待,客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情,都略而不写。这是诗人的剪裁,也是画家的选景。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载:每年这天晚上,长安城里都要大放花灯;前后三天,夜间照例不戒严,看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗,市民们的歌声笑语,汇成一片,通宵都在热闹的气氛中度过。

创作背景

  王湾作为开元初年的北方诗人,往来于吴楚间,被江南清丽山水所倾倒,并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响,写下了一些歌咏江南山水的作品,这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜,江春入旧年”两句,得到当时的宰相张说的极度赞赏,并亲自书写悬挂于宰相政事堂上,让文人学士作为学习的典范。由此,这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜,一句能令万古传”,表达出极度钦羡之情。

  

张登辰( 隋代 )

收录诗词 (1868)
简 介

张登辰 张登辰,字规甫,号恕斋,东莞(今属广东)人。光济子,元吉弟。度宗咸淳九年(一二七三)领乡贡。入元不仕。有《恕斋集》,已佚。事见《粤东诗海》卷六、民国《东莞县志》卷五四《张元吉传》。今录诗四首。

鱼游春水·秦楼东风里 / 张简芳

"两首新诗百字馀,朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后,
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。"
自随卫侯去,遂入大夫轩。云貌久已隔,玉音无复传。
何处深春好,春深执政家。恩光贪捧日,贵重不看花。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水,玉轸长抛不续弦。
"风筝吟秋空,不肖指爪声。高人灵府间,律吕伴咸英。
奈何从进士,此路转岖嵚。异质忌处群,孤芳难寄林。
儿即富家业,玩好方爱奇。占募能言鸟,置者许高赀。


秋思赠远二首 / 钭己亥

宪府初腾价,神州转耀铓。右言盈简策,左辖备条纲。
岁晚树无叶,夜寒霜满枝。旅人恒苦辛,冥寞天何知。"
逢神多所祝,岂忘灵即验。依依梦归路,历历想行店。
景暖仙梅动,风柔御柳倾。那堪封得意,空对物华情。"
况余隔晨昏,去家成阻修。忽然两鬓雪,同是一日愁。
天浓地浓柳梳扫。"
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会,
"金马尝齐入,铜鱼亦共颁。疑山看积翠,浈水想澄湾。


浪淘沙·极目楚天空 / 同木

永保无疆寿,长怀不战心。圣朝多庆赐,琼树粉墙阴。
翾翾栖托禽,飞飞一何闲。祠堂像侔真,擢玉纡烟鬟。
延英殿门外,叩阁仍叩头。且曰事不止,臣谏誓不休。
"无本于为文,身大不及胆。吾尝示之难,勇往无不敢。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳,松乔俱傲绝嫌猜。
吾爱其风骨,粹美无可拣。试将诗义授,如以肉贯丳.
"远镇承新命,王程不假催。班行争路送,恩赐并时来。
可怜物色阻携手,空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘,


无题·八岁偷照镜 / 诸葛庆洲

敬兮如神。"
"道士无白发,语音灵泉清。青松多寿色,白石恒夜明。
"漾漾南涧水,来作曲池流。言寻参差岛,晓榜轻盈舟。
"子侯一日病,滕公千载归。门庭怆已变,风物澹无辉。
千寻直裂峰,百尺倒泻泉。绛雪为我饭,白云为我田。
地上渐多枝上稀。山头树影不见石,溪水无风应更碧。
相思弦断情不断,落花纷纷心欲穿。心欲穿,凭栏干。
亦从酒仙去,便被书魔惑。脱迹壮士场,甘心竖儒域。


采桑子·西楼月下当时见 / 死逸云

往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇,世俗乍见那妨哂。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月,江上诗情为晚霞。
晴宜连夜赏,雨便一年休。共忆秋官处,馀霞曲水头。"
秋草茫茫恶谿路,岭头遥送北人稀。"
问我我不应,馈我我不餐。退坐西壁下,读诗尽数编。
丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。
"久住空林下,长斋耳目清。蒲团借客坐,石磹甃人行。
朱户非不崇,我心如重狴。华池非不清,意在寥廓栖。


夜游宫·叶下斜阳照水 / 闾云亭

更见峰西幽客说,云中犹有两三家。"
蔓草佳城闭,故林棠树秋。今来重垂泪,不忍过西州。"
"玉塞去金人,二万四千里。风吹沙作云,一时渡辽水。
唯君独走冲尘土,下马桥边报直回。"
"长安别离道,宛在东城隅。寒草根未死,愁人心已枯。
浮云何当来,潜虬会飞腾。"
"丹凤城门向晓开,千官相次入朝来。
"轩皇传上略,蜀相运神机。水落龙蛇出,沙平鹅鹳飞。


春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 / 黄赤奋若

变化咀嚼,有鬼有神。今去不勇,其如后艰。我谢再拜,
"兽中有人性,形异遭人隔。人中有兽心,几人能真识。
边庭自此无烽火,拥节还来坐紫微。"
"有鸟夜飞名训狐,矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋,
烧烽碧云外,牧马青坡巅。何处鹘突梦,归思寄仰眠。"
柳营唯有军中戏,不似江南三月时。"
素光淡无际,绿静平如砥。空影渡鹓鸿,秋声思芦苇。
行到黄云陇,唯闻羌戍鼙。不如山下水,犹得任东西。


寡人之于国也 / 司空雨秋

为林未离树,有玉犹在璞。谁把碧梧枝,刻作云门乐。"
冶长虽解缧绁,无由得见东周。"
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行,为向君前歌一声。"
别路千嶂里,诗情暮云端。他年买山处,似此得隳官。"
一战波委焰,再战火燎原。战讫天下定,号之为轩辕。
零落小花乳,斓斑昔婴衣。拾之不盈把,日暮空悲归。
闲倚青竹竿,白日奈我何。
"宿雾开天霁,寒郊见初日。林疏照逾远,冰轻影微出。


九日齐山登高 / 九日齐安登高 / 濮阳兰兰

"寒夜阴云起,疏林宿鸟惊。斜风闪灯影,迸雪打窗声。
知音不韵俗,独立占古风。忽挂触邪冠,逮逐南飞鸿。
所尚苟同趋,贤愚岂异伦。方为金石姿,万世无缁磷。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静,彩翰摇风绛锦鲜。
"已嗟别离太远,更被光阴苦催。吴苑燕辞人去,
良农尽蒲苇,厚地积潢污。三光不得照,万物何由苏。
垂枝有千落,芳命无一存。谁谓生人家,春色不入门。
"尽瘁年将久,公今始暂闲。事随忧共减,诗与酒俱还。


清平乐·咏雨 / 费莫天才

"才兼文武播雄名,遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射,
来者吾弗闻。已而,已而。"
"嘉名标万祀,擢秀出深宫。嫩叶含烟霭,芳柯振惠风。
搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。国朝盛文章,子昂始高蹈。
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日,亸翅愁时愿见风。
骆驿主人问,悲欢故旧情。几年方一面,卜昼便三更。
今佐使臣衔命归。通海便应将国信,到家犹自着朝衣。
梦中相聚笑,觉见半床月。长思剧寻环,乱忧抵覃葛。"