谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
jun neng zi xi kui chao lu .xu zhu yun che bai dong tian ..
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
.er ji neng yu ling .ying jiu cun qi sheng .er ji neng yu rui .hu de mi qi si .
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
xin nian na yu qing .jia jie hao chang chun .
tong tian chong yu shi .li wu ti han zhang .shen ren xie ri yue .fu yun mai shi kang .
.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
.mo wen jiang nan shi .jiang nan shi ke ping .bao ji sheng bao wei .kua quan chu jin ling .
.ren jian man shuo shang tian ti .shang wan qian hui zong shi mi .
yue man zhen ru jing .hua kai jue shu fang .ting qian ying zhuan chu .shi ting yu yuan chang ..
.jiu yin zhong qian meng .chun can jie shu gui .xi shan wu ban guo .feng yu you hua fei .
.ri guang tong han shi .xing cai hui zhou chao .fa cheng cong ci gou .xiang ge ben tiao yao .
译文
我(wo)们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事(shi)。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
注释
②云藻乱、叶底游鱼动影：池塘中鱼的影子四处流动，打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。
尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。
⑤故井：废井。也指人家。
日晶：日光明亮。晶，亮。
⑺高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是《渔父》佚名 古诗对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。
③萋萋：草茂盛貌。
奇绝：奇妙非常。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
曾从龙 （?—1236）泉州晋江人，初名一龙，字君锡。宁宗庆元五年进士第一。历给事中，兼直学士院。嘉定六年进对，上言修德政，蓄人材，饬边备。为湖南安抚使，抚安峒民，威惠并行，兴学养士，湘人立石纪之。理宗时，累进知枢密院事兼参知政事，以枢密使督视江淮、荆襄军马。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"看花独不语，裴回双泪潸。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
只将葑菲贺阶墀。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
（失二句）。"
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。