南山诗
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
西山木石尽，巨壑何时平。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
南山诗拼音解释:
.ou de yu niao qu .fu zi shui mu liang .yuan feng dai yu se .luo ri yao chuan guang .
kao gu shu qian juan .wang you jiu yi zun .ru jin gui jian ye .ya dao xi zhong lun ..
can zhao wan ting shen zui xing .jing yin xie yi lao song shen ..
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
xi shan mu shi jin .ju he he shi ping ..
qing bei yu niao zui .lian ju ying hua xu .liang hui nan zai feng .ri ru xu bing zhu ..
ping ming di reng hei .ting wu ri zan chi .lin lin san fu han .chan chan wu ding ji .
jin ri feng ri hao .ming ri kong bu ru .chun feng xiao yu ren .he nai chou zi ju .
jing long chi ge liu yin shu .zhou wei nan pu cheng sui zu .yin yu xi yuan xing you yu .
kuang shi qing yun zhi ji zai .yuan si sheng ji mo you pin ..
xian pei mo xuan xiang pei huan .yin tai men wai ji yuan luan .
译文及注释
译文
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
我(wo)家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产(chan)业，用来向(xiang)官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢(juan)上(shang)写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
（三）
雨后凉(liang)风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
一天，猫头鹰(ying)遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
注释
36.相佯：犹言徜徉。
⑴临洮：即洮州，唐时与吐蕃接界，在今甘肃临潭西。一说指临洮军，驻狄道（今甘肃临洮县）。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北）。
⑶曲转奇：曲调变得更加新奇、精妙。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
（7）“谁家”二句：张若虚《春江花月夜》：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”小说中所谓拟其格，这类句法最明显。
⑤翠贴、金销：即贴翠、销金，均为服饰工艺。
①南阜：南边土山。
②翠羞红倦：湖面上叶密花谢，春意阑珊。
赏析
前──不见──古人，后──不见──来者；
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物(jing wu)，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
此诗的意思简明直截。如果(ru guo)按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发(tian fa)誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
此诗虽是从个人遭谗人手，但并未落入狭窄的个人恩怨之争，而是上升到谗言误国、谗言惑政的高(de gao)度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起，在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中，是别开生面之作。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。
若把诗中女子看作妓女，则全诗似是在写一位“年老”的妓女的伤春之情。为了更好的理解此诗，不妨在此设想一下这位妓女伤情的背景：她的美好青春全都奉献给了“寻花客”们，然而时光荏苒，随着青春逐渐撇下她远去，那些“寻花客”们也都开始抛弃她了。此时，她既不能像良女那样拥有一个正常的婚姻生活，又面临着逐渐在青楼失宠的问题，因此陷入了进退维谷的境地。她自以为对社会奉献了很多，却得不到良女那样美满的结果，因此心中既有对良女的嫉妒，也有对自己不堪命运的自伤。青春已逝，对于渺茫的前途她全然没有主意，不知何去何从，也不知如何生存下去，或许这便是惹她伤春的真正缘由。
颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
第二首写野径早行，提供给读者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物(jing wu)，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
此诗的意思简明直截。如果(ru guo)按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发(tian fa)誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
此诗虽是从个人遭谗人手，但并未落入狭窄的个人恩怨之争，而是上升到谗言误国、谗言惑政的高(de gao)度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起，在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中，是别开生面之作。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。
若把诗中女子看作妓女，则全诗似是在写一位“年老”的妓女的伤春之情。为了更好的理解此诗，不妨在此设想一下这位妓女伤情的背景：她的美好青春全都奉献给了“寻花客”们，然而时光荏苒，随着青春逐渐撇下她远去，那些“寻花客”们也都开始抛弃她了。此时，她既不能像良女那样拥有一个正常的婚姻生活，又面临着逐渐在青楼失宠的问题，因此陷入了进退维谷的境地。她自以为对社会奉献了很多，却得不到良女那样美满的结果，因此心中既有对良女的嫉妒，也有对自己不堪命运的自伤。青春已逝，对于渺茫的前途她全然没有主意，不知何去何从，也不知如何生存下去，或许这便是惹她伤春的真正缘由。
颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
创作背景
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
行宫
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
清平乐·题上卢桥
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
大有·九日
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
永遇乐·彭城夜宿燕子楼
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
绝句
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
水调歌头·细数十年事
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
水调歌头·盟鸥
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
送曹璩归越中旧隐诗
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
落梅风·人初静
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。