凌虚台记
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
孤舟发乡思。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
凌虚台记拼音解释:
yi zhan qing rong yue .san wu bian xian jian .gong ming lin ge shang .de yong ru qin guan ..
nu mu shi yi hu .wan qi jie bi yi .sha ren peng ma qing .zou ma han xue di .
dan shi zhi lan xiu .he fan dong yu lin .shan yang wu su wu .zheng yi zheng liu bin .
wei wen xi liu san jin jia .chang duan qin chuan liu zhuo jing ..
gu zhou fa xiang si ..
yong tuo yu feng .wei jian jun zi .wo xin chong chong .ji jian jun zi .le qie you rong .
.chong ming gui jiu li .tian ye qiu nong xian .ji shi dun su shang .heng men fang zai guan .
yi guan kong rang rang .guan fu jiu hun hun .yuan wang chang an ri .guang hui zhao bei yuan ..
wen wu duo shi gu .chao ting ban lao ru .zhi ci ning lu ru .xian lu bu qi qu .
xiang bei sen bi feng .qian shen luo gu shu .yao huang wei deng ji .ci di zeng yin wu .
译文及注释
译文
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天(tian)生有着耐寒的本性！
溪水经过小桥后不再流回，
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人(ren)的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林(lin)没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
汉江流经楚塞又折入三湘(xiang)，西起荆门往东与九江相通。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
我效仿古代的明君(jun)们(men)，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
登上北芒山啊，噫！
虽然住在城市里，
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
注释
24、刀锯不加：刑罚不施于身。刀锯，古代刑罚中所用的刀和锯，这里泛指刑具。加，施加。
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。
（22）厉：厉鬼。墟：村落。
237、高丘：高山。
赏析
“菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
诗意的想象与联想，归根结蒂还是来源于对生活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情，那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的，也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气质的。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶(hu die)，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似(hao si)白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴(zuo hu)蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
由“异蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蒋氏(jiang shi)。先写蒋氏三代捕蛇之“利”，继而写捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”，有的“几死者数矣”一个“且曰”，将写“利”转为写“害”，再用蒋氏的神情“貌若甚戚”极其生动地写出了“捕蛇”并非好事，“争奔走焉”实属无奈，字里行间，深含悲苦。只“言之貌甚戚者”一句，便把他回首往事，悲痛在心，哀形于色的情态勾勒了出来。明明是备受毒蛇之苦，却说独享捕蛇之利，在这极为矛盾的境况中，更见其内心的酸楚。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
末尾两句，则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水，人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）如此，“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）又何尝不是如此？诗人苦心告诫，让人“莫听”，却不曾言明其中缘由，是同于古人？异于古人？他将一个貌似平凡的悬念之花，选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”，原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨，别人或许无妨，然行人不可听，别时不可听。只因送别的忧情，本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。
华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度，揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似，而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处，都是以小显大，这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难，但所创造的意境，却独具一格。
弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述，这一段用议论。“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”自问自答，文意抑扬，饶有情趣，说出自己的看法，树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明’‘清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤，虽贵为天子，却爱而不敢好，否则，就会像卫懿公一样，闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人，才能好而无伤，独得其乐。到此已经证明了论点，隐居之乐，虽南面之君，未可与易也。但是，作者并未就此而止，又进一步用主客映衬的写法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝，繁文累赘，而是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”（王水照《论苏轼散文的艺术美》）。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王，不仅不能好鹤，也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客，由客回到主，从鹤到酒，由酒回到鹤，回环复沓，反复论证，使文意更加深刻，文情更加流转动人。
这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美(de mei)景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
诗意的想象与联想，归根结蒂还是来源于对生活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情，那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的，也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气质的。
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶(hu die)，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似(hao si)白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴(zuo hu)蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
由“异蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蒋氏(jiang shi)。先写蒋氏三代捕蛇之“利”，继而写捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”，有的“几死者数矣”一个“且曰”，将写“利”转为写“害”，再用蒋氏的神情“貌若甚戚”极其生动地写出了“捕蛇”并非好事，“争奔走焉”实属无奈，字里行间，深含悲苦。只“言之貌甚戚者”一句，便把他回首往事，悲痛在心，哀形于色的情态勾勒了出来。明明是备受毒蛇之苦，却说独享捕蛇之利，在这极为矛盾的境况中，更见其内心的酸楚。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
末尾两句，则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水，人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）如此，“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）又何尝不是如此？诗人苦心告诫，让人“莫听”，却不曾言明其中缘由，是同于古人？异于古人？他将一个貌似平凡的悬念之花，选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”，原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨，别人或许无妨，然行人不可听，别时不可听。只因送别的忧情，本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。
华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度，揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似，而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处，都是以小显大，这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难，但所创造的意境，却独具一格。
弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述，这一段用议论。“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”自问自答，文意抑扬，饶有情趣，说出自己的看法，树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明’‘清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤，虽贵为天子，却爱而不敢好，否则，就会像卫懿公一样，闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人，才能好而无伤，独得其乐。到此已经证明了论点，隐居之乐，虽南面之君，未可与易也。但是，作者并未就此而止，又进一步用主客映衬的写法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝，繁文累赘，而是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”（王水照《论苏轼散文的艺术美》）。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王，不仅不能好鹤，也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客，由客回到主，从鹤到酒，由酒回到鹤，回环复沓，反复论证，使文意更加深刻，文情更加流转动人。
这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美(de mei)景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
创作背景
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
姚文奂( 金朝 )
收录诗词 (1817) 首
简 介
姚文奂 [元]（约公元一三五o年前后在世）字子章，自号娄东生，昆山人。生卒年均不详，约元惠宗至正十年前后在世。聪明好学，过目成诵，博涉经史。家有野航亭，人称姚野航。辟浙东帅阃掾。文奂工诗，与顾瑛、郭翼等相唱和，着有野航亭稿《元诗选》传于世。
观大散关图有感
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
十七日观潮
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
登咸阳县楼望雨
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
乱后逢村叟
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
客中行 / 客中作
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
腊日宣诏幸上苑 / 催花诗
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
自湘东驿遵陆至芦溪
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
豫让论
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
七绝·苏醒
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"