"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
.di cheng shen chu si .lou dian ya qiu jiang .hong ye qu han shu .bi feng lai xiao chuang .
wei zhi seng can kou shu tian .jing li gai shi kong ping ji .han zhong zhu yi bu kai lian .
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
.lan ting ju dao ying ting tai .bu shi jing xin ji shou zai .man ge bai yun sui yu qu .
gu ren yi ming ming .jin ren you ying ying .bu zhi ma ti xia .shui jia jiu tai ting ..
lue xun jiu lu guo xi guo .yin de bing yuan yi chi gua .
shan die yun xia ji .chuan qing shi jie dong .na zhi zi xi xing .bu yu gu ren tong ..
geng gong bai chu jing di shui .guang li ci kai shan shang quan .ruo lun zhong gu ji wu yi .
shui shi ying rong bing .song huang wei ting chan .guan xiang song du ni .shan xin yao miao jian .
.li li tian ji yun .jiao jiao guan shan yue .qiang di yi sheng lai .bai jin zheng ren fa .
.xian meng xiang hun bu jiu liu .man chuan yun yu man gong chou .
译文
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
月榭旁有一(yi)丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
注释
听听：争辨的样子。
⑵二十年来：柳宗元和刘禹锡二人同时中进士，到作此诗时已度过了二十二个春秋。
住传宣：停止传旨、宣官员上殿。
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
[30]落落：堆积的样子。
寻：不久。
16.属：连接。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
释慧古 释慧古（？～一一三六），号灵峰，舒州宿松（今属安徽）人。俗姓项。住舒州真乘寺，迁光孝、净光二刹。为南岳下十四世，黄龙灵源惟清禅师法嗣。高宗绍兴六年卒。《嘉泰普灯录》卷一○有传。
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
但得见君面，不辞插荆钗。"
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
黑须寄在白须生，一度秋风减几茎。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
"迢迢东南天，巨浸无津壖。雄风卷昏雾，干戈满楼船。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
自然莹心骨，何用神仙为。"
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
"魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
"非唯吴起与穰苴，今古推排尽不如。白马知无髀上肉，
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
彭蠡波涵月，炉峰雪照天。常闻风雨夜，到晓在渔船。"
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。