"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
.yang di long zhou xiang ci xing .san qian gong nv cai rao qing .
wei jian jun shi nan bian she .han xiao yin dao xiao geng chu ..
wu bian sui tian qi .chun sheng zhu di xing .bei yan mei wan bai .dong an liu xian qing .
ming jing xia guan dao .zang yu qu lin lin .xiao tiao huang hao zhong .dian jiu hua cui xin .
.zi bao jin wu zhu jin bing .yao jian bao jian zhong heng xing .
chao tun tai yang jing .xi xi qiu shi sui .jiao fu fan cheng zai .yao wu zhe duo yi .
xiang feng xing ci ri .xiang shi kong lai sheng .jue lu he men qu .shi xu yin wo xing ..
.xing shi wai wu yang .xin tian nei wu you .ye lai xin mu yu .ji fa shu qie rou .
qi ke liu tong zi .shan jing bi zhi shen .wu yin wo shi sui .ji yu yang sheng ren ..
yao hong zhuang nuan shu .ji lv zou yin gou .si fu kai xiang ge .wang sun shang yu lou .
.sai cao huang lai jian yan xi .long yun bai hou shao ren gui .xin si qiang ru wei shuai bin .
chu ying gou ru xian .zhong xian jing si gou .yuan cheng qiu shui se .gao yi xiao he liu .
xue lu chu qing chu .ren jia xiang wan shen .zi cong wang zai gao .tian bao zhi ru jin ..
.si mian shan xing duan .lou tai ci jiong lin .liang feng gao zu wu .yi shui xia yin shen .
译文
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
地势辽阔平坦的广陵郡(jun)，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要(yao)冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田(tian)繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国(guo)运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总(zong)以为(wei)会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残(can)，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把(ba)柴门打开。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
注释
⑧诏：皇帝的诏令。
⑼“四海为家”两句：如今国家统一，旧时的壁垒早已荒芜。
⒀ “楚虽三户”句：战国时，秦攻楚，占领了楚国不少地方。楚人激愤，有楚南公云：“楚虽三户，亡秦必楚。”意思说：楚国即使只剩下三户人家，最后也一定能报仇灭秦。三户，指屈、景、昭三家。
⑧解：知道，能。嫁东风：原意是随东风飘去，即吹落；这里用其比喻义“嫁”。李贺《南园十三首》诗之一：“可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。”
⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有《樛木》佚名 古诗，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
罗巩 罗巩，乐平（今属江西）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士（清干隆《江西通志》卷五○）。历泾县尉（清嘉庆《泾县志》卷一三），知昆山县（明嘉靖《昆山县志》卷五）。孝宗干道三年（一一六七）主管官告院，六年，为监察御史。今录诗二首。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
从此香山风月夜，只应长是一身来。
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
风飘或近堤，随波千万里。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"