路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
lu zu ji qi ke .guan duo zhe zhu chen .tian huang sheng ju mu .yu hei chang feng ren .
.chun lai pin dao song jia dong .chui xiu kai huai dai hao feng .
xian jun you meng jian xiong di .wo dao tian ming shui yi wu ..
dong feng lai ji ri .zhe dong meng cao che .qian zhi yang he gong .yi ri bu xu zhi .
niao shou ji shui mu .ben bu yu min wu .hu ran sheng bian qian .bu dai si gui tu .
.wei mian xi chuan zhang xiao shu .shu lai chou die po xiang yu .wo wen sheng jia jin ying di .
wu wen fen jin jian .zhu shao zhong ru yu .hu wei qu qing jian .sheng ci xi jiang qu ..
.zhang di feng shuang zao .wen tian qi hou cui .qiong dong bu jian xue .zheng yue yi wen lei .
.qi qi fu qi qi .song jun yuan xing yi .xing yi fei zhong yuan .hai wai huang sha qi .
.xi shui juan juan si lei liu .ri xi chou chang xiao qiao tou .
zhi jin dao qi ming .nan nv ti jie chui .wu ren li bei jie .wei you yi ren zhi ..
wo wen ci qu shen tan xi .ji ji bu yi qiu cao chong .yi nian shi wu xue gou xia .
.shang zhou nan shi li .you shui ming shou quan .yong chu shi ya xia .liu jing shan dian qian .
译文
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
于(yu)是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑(xiao)着说:“杰出之士(shi)之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
树林深处，常见到麋鹿出没。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
注释
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
①剪烛西窗语：借李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”语，抒发怀乡之情。
127、修吾初服：指修身洁行。
2、礼，指治国的礼法纲纪。
⑹矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
⑸九衢：长安城中的大街，此处指全城。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
邹象雍 邹象雍(1634--1684)，字蕤宫，号抑庵。清无锡人。顺治十六年(1659)进士，殿试二甲第一。授河南武陟知县。后升行人司行人，着有《抑庵诗集》。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
终当解尘缨，卜筑来相从。"
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。