东楼
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
东楼拼音解释:
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
.bai sui chan shi shuo .xian shi zhi ci song .xiao nian xing dao rao .zao jian yan zhi zhong .
chu shi zhong wu ji .cong feng huo you wen .xian shan zu luan feng .gui qu zi tong qun ..
chan sou zhi he xing .xuan tan you su yin .shuang xi feng lu hai .jing zhu yu ping jin .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
shu di fu zhong wu .tiao yao hu shang xin .xi xian de zhao wo .shang ye yi fan qin .
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
译文及注释
译文
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马(ma)的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因(yin)，是由于和民众一起娱乐的缘故。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着(zhuo)香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
夺人鲜肉，为人所伤？
你的赠诗有如春风拂(fu)面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送(song)于你，却因官事缠身不得自由。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
注释
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
235.悒（yì）：不愉快。
⑸消夜永：度过漫漫长夜。夜永，犹言长夜。
⑵七里濑：又名七里滩、七里泷，在今浙江省桐庐县城南三十里。钱塘江两岸山峦夹峙，水流湍急，连绵七里，故名七里濑。濑，沙石上流过的急水。
（31）闲轩：静室。
赏析
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
“缅思桃源内，益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外，深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨，也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲，其实是厌弃他，冷落他。这是诗人心中有数的，但他无奈，有所怨望，而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇：在国家危难、人民伤亡的时刻，他竟能有闲专程探亲，有兴观赏秋色，有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操，使他哭笑不得，尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时，他不禁感慨天赐雨露相同，而果实苦甜各别；人生于世一样，而安危遭遇迥异；他自己却偏要选择艰难道路，自甘其苦。所以回到家中，诗人看到妻子儿女穷困的生活，饥瘦的身容，体会到老妻和爱子对他的体贴，天真幼女在父前的娇痴，回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇，不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里，诗人的另一种处境和性格，一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象，便生动地显现出来。
文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概！当史德威慨然答应帮他自杀时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
“惆怅东风无处说，不教闲地著春华。”这后一联抒发作者的感慨。东风送暖，大地春回，鲜花开放，本该是一片烂漫风光。可豪门势家把盛开的花朵都闭锁进自己的深宅大院，剩下那白茫茫的田野，不容点缀些许春意，景象十分寂寥。“不教”一词，显示了豪富人家的霸道，也隐寓着诗人的愤怒，但诗人不把这愤怒直说出来，却托之于东风的惆怅。东风能够播送春光，而不能保护春光不为人攫走，这真是莫大的憾事；可就连这一点憾恨，也无处申诉。权势者炙手可热，于此可见一斑。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说(zhi shuo)，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图(tu)，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗，就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
诗之开篇以粗放的笔触，勾勒了塞外严冬的苍茫和凛冽：“寒沙四面平”写浩瀚的飞沙，在翻腾如浪中猛然静歇，填平了四野起伏的丘谷。运笔静中寓动，极富气势。“千里飞雪惊”则又动中见静，让荒寂无垠的瀚漠，刹时被纷扬的飞雪所笼盖，境界尤为开阔。一个“惊”字，表现诗人的主观感觉。展现在读者眼前的塞外景象，正如《楚辞·招魂》所述：“增冰峨峨，飞雪千里些”，令人心骇而骨惊。就是在这样的背景上，诗人恍已置身于顶盔贯甲的汉卒之中，正冒着风雪，向茫茫阴山、皑皑交河进发。“阴山”横亘于今内蒙古境内，往东遥接内兴安岭。山上本来草木葱茏，而今在狂烈的寒风袭击下，时时可见高大树枝的摧折；“交河城”则远在今新疆(xin jiang)吐鲁番西北，正是车师前王的治所。此刻在雾气缥缈之中，它竟像海市蜃楼般，消失得无影无踪。从阴山到交河城，空间相距远不止千里。诗中却以“风断”、“雾失”两句，使之近若比邻。如此巨大的空间转换，不仅表现了塞外瀚漠的辽阔，更为活跃在这一背景上的士卒征战生涯，增添了几多壮色和扑朔迷离之感。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸(you xing)曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
诗的颈联又在境界上作深一层的开掘，让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普遍的意义：同一个凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又不知有多少红袖佳人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属于香菱本人的，也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨！
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
“缅思桃源内，益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外，深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨，也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲，其实是厌弃他，冷落他。这是诗人心中有数的，但他无奈，有所怨望，而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇：在国家危难、人民伤亡的时刻，他竟能有闲专程探亲，有兴观赏秋色，有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操，使他哭笑不得，尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时，他不禁感慨天赐雨露相同，而果实苦甜各别；人生于世一样，而安危遭遇迥异；他自己却偏要选择艰难道路，自甘其苦。所以回到家中，诗人看到妻子儿女穷困的生活，饥瘦的身容，体会到老妻和爱子对他的体贴，天真幼女在父前的娇痴，回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇，不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里，诗人的另一种处境和性格，一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象，便生动地显现出来。
文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概！当史德威慨然答应帮他自杀时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
“惆怅东风无处说，不教闲地著春华。”这后一联抒发作者的感慨。东风送暖，大地春回，鲜花开放，本该是一片烂漫风光。可豪门势家把盛开的花朵都闭锁进自己的深宅大院，剩下那白茫茫的田野，不容点缀些许春意，景象十分寂寥。“不教”一词，显示了豪富人家的霸道，也隐寓着诗人的愤怒，但诗人不把这愤怒直说出来，却托之于东风的惆怅。东风能够播送春光，而不能保护春光不为人攫走，这真是莫大的憾事；可就连这一点憾恨，也无处申诉。权势者炙手可热，于此可见一斑。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说(zhi shuo)，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图(tu)，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗，就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
诗之开篇以粗放的笔触，勾勒了塞外严冬的苍茫和凛冽：“寒沙四面平”写浩瀚的飞沙，在翻腾如浪中猛然静歇，填平了四野起伏的丘谷。运笔静中寓动，极富气势。“千里飞雪惊”则又动中见静，让荒寂无垠的瀚漠，刹时被纷扬的飞雪所笼盖，境界尤为开阔。一个“惊”字，表现诗人的主观感觉。展现在读者眼前的塞外景象，正如《楚辞·招魂》所述：“增冰峨峨，飞雪千里些”，令人心骇而骨惊。就是在这样的背景上，诗人恍已置身于顶盔贯甲的汉卒之中，正冒着风雪，向茫茫阴山、皑皑交河进发。“阴山”横亘于今内蒙古境内，往东遥接内兴安岭。山上本来草木葱茏，而今在狂烈的寒风袭击下，时时可见高大树枝的摧折；“交河城”则远在今新疆(xin jiang)吐鲁番西北，正是车师前王的治所。此刻在雾气缥缈之中，它竟像海市蜃楼般，消失得无影无踪。从阴山到交河城，空间相距远不止千里。诗中却以“风断”、“雾失”两句，使之近若比邻。如此巨大的空间转换，不仅表现了塞外瀚漠的辽阔，更为活跃在这一背景上的士卒征战生涯，增添了几多壮色和扑朔迷离之感。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸(you xing)曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
诗的颈联又在境界上作深一层的开掘，让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普遍的意义：同一个凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又不知有多少红袖佳人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属于香菱本人的，也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨！
创作背景
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
张恪( 唐代 )
收录诗词 (6988) 首
简 介
张恪 张恪（一一二○～？），字季武，衢州江山（今属浙江）人。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年二十九（《宋绍兴十八年同年小录》）。孝宗干道元年（一一六五）除着作郎，旋致仕（《南宋馆阁录》卷七）。事见清康熙《江山县志》卷九。
江村
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
西北有高楼
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
青青水中蒲二首
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
佳句纵横不废禅。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
伤温德彝 / 伤边将
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
鹧鸪天·鹅湖寺道中
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
车邻
山水不移人自老，见却多少后生人。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
琵琶仙·双桨来时
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
永王东巡歌·其五
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
满庭芳·茶
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
浣纱女
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"