水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
shui ke an you shao ye huo .feng ren ye chang hou chun lei .jin yin sha shi er tong luan .
.lao ai dong du hao ji shen .zu quan duo zhu shao ai chen .nian feng zui xi wei pin ke .
.liu si lao bin ke .chun jin xing ru he .guan si xing xiang shao .seng fang ji su duo .
can wu chu chen cao .wei mian zhe yao yi .ou huo ci xian ju .miu si gao ren ji ..
wang xu xin qian jie .xin si bin bai jing .an chuang feng bao xiao .qiu huang yu wen geng .
shi zhi jia he cheng yun wai .bie you xiao yao di shang xian ..
.huo xiao hui fu si .shu qi yi jing xun .qi shi ren qing bao .qi ru tian qi chun .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
.gu wo chang nian tou si xue .rao jun zhuang sui qi ru yun .
wei qing cheng hong ji .qi yu jian lan pian .kong xu can zhi guo .dian cuan xu huai qian .
.qi yue diao shen qu .san chun niang lv ling .diao juan jing yu zhan .hong tou nei qiu ping .
ping feng huan jiu zhai .dui jin xuan e mei .sheng se gou ma wai .qi yu yi wu zhi .
译文
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵(duo)依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
注释
（4）蹔：同“暂”。
10、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
赛：祭祀，古代祭神称为赛。
相依：挤在一起。
⑸“循墙”句：古人常常把自己的诗文题在旅途中的建筑物上，供人欣赏。所以白居易每到驿站，就急切地寻找好友的诗。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
叶底枝头谩饶舌。"
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。