冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
"昔公怜我直，比之秋竹竿。秋来苦相忆，种竹厅前看。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
洛水嵩云恣意看。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
bing zhi bai yu hu .shi jian qing jiao jie .zhu chuan yin hong lv .shi jian ming dong che .
xi qi xin tai ji .zuo yi wu rong xia .tai guan yi yi duo .gong tu shao yuan zha .
.xian bu nan yuan yan yu qing .yao wen si zhu chu qiang sheng .yu pao dan bi san chuan qu .
rong zhu qing you qi .gao zhang bai xue yin .zhi yan chou chang mei .liang shi ji wang zhen .
fu qing shao ding zhu .bai lv sui shi fan .ju ci xiong yi hen .xing cong xian zhe lun .
.lin jing zhu hou tong she lang .zhi jiang lan pu hen wu liang .qiu feng men wai jing qi dong .
da bian fu tong chuan .gao lou ci qi ting .xing zhi jie you le .guan liang zi wu zheng .
yuan ke dong ting zhi .yin zi di fan jin .ji deng fei yun fang .yuan zou qing feng qin .
.yu shu qiong lou man yan xin .de zhi kai ge dai zhu bin .
.xi gong lian wo zhi .bi zhi qiu zhu gan .qiu lai ku xiang yi .zhong zhu ting qian kan .
fu ji dong cheng .lin shu shi jian ying .hua mi dan wen sheng .ying zhong yuan cui duan di .
gao qing you xiang bi yun shen .yu yu shi ju yi bei jiu .zuo jiu fang wen si chu zhen .
ying nong fang duan duan .hua ming sui zan zan .liu li dui ke ju .qin se rao duo huan .
.jiang han sui yun guang .cheng zhou du wu jian .liu sha xin nan xing .ma zu chang wang huan .
luo shui song yun zi yi kan .san zu ding zhong zhi wei jiu .bai xun gan shang zhi shen nan .
.gong cheng pin xian qi shen zhang .bai luo xiang yang zhen luo yang .wan cheng jing qi fen yi ban .
译文
碧蓝天上丝罗般的(de)彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我(wo)斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
陈涉能够(gou)得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以(yi)听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
注释
醨：米酒。
纪清适：记录此时的清闲与悠适。
⑥著人：使人。
66.若是：像这样。
（2）寒螀：即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。汉·王充《论衡·变动》：“是故夏末蜻蛚鸣，寒螿啼，感阴气也。”此处借指深秋的鸣虫。
6、清：清澈。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
紫蒲生湿岸，青鸭戏新波。仙掖高情客，相招共一过。"
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
"驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。
天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主，文如太宗武高祖。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
"垒石为山伴野夫，自收灵药读仙书。
破除万事无过酒。"
"长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人，
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
有毒能成痏，无声不见飞。病来双眼暗，何计辨雰霏。
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。