积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
zuo qi san sheng yang .xing guan ba zhen xing .shi zhuang ci gu li .mou ce fu bian ting .
yu ren mo man zhang luo wang .wei ken ping yuan qian cao fei ..
qing yang yao mo du .bai yun kong wang mei .dai wo ci ren jian .xie shou fang song zi ..
ye jing sheng mi yuan .tian kong ying geng wei .wang nian li bie lei .jin xi zhong zhan yi ..
jun en huan si dong feng yi .xian ru ling he shu liu zhi .
kuang jiang chen ai wai .jin bao cong ci shu ..
jun zuo shao jie yan .wei jun ge ci pian .wo gu hou men shi .miu deng sheng zhu yan .
.po zhu xiang xi shu .min e miao tian ya .kong shen bei que lian .qi dan nan lu she .
.zi liao guang xiao da jia gui .yu lou chu jian zhe huang yi .
qian sheng gu ding jiang xuan she .gan shang jin ji chi yu fei .
li huai yu qi xian .nan wang chang zi jie ..
.yao jia yi feng ji .shu men qian ling xun .ju fen jiang zhuan zi .dan jian lu yuan yun .
译文
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都(du)露(lu)出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是(shi)人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
注释
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
黄冠：道士所戴之冠。
⑧莲子：和“怜子”谐音双关。
茕茕：孤独貌。
③ 渭城：即唐王维《渭城曲》。多于离别的筵席歌唱。
④吊：凭吊，吊祭。
②槛：窗户下或长廓旁的栏杆。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
应傍琴台闻政声。"
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。