"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
.jiang cheng wu lian qing shuang zao .yuan ju qian zhu yu bian jin .zhu shi zhai shi tian lu jin .
shi mian heng qin zuo .song yin cai yao xing .chao ran chen shi wai .bu si ban fu ming ..
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
jin chu ji ling quan .zhan ruo qing liu li .hong cheng biao fu rui .shui han wu jie shi .
bu qiu an shi bo .bu wen chen sheng yao .dan dui qiu zhong qin .shi kai chi shang zhuo .
xi cang bing xue ye pian ming .kong shan zhi gou he miao duan .ye guan feng lai zhu qi qing .
chao fa xin zhi ji .cun huang jiu ye tian .shou en qi wang wai .xiao si shi sheng qian .
liang ye xi yi jin .qing yan xie chen xuan .zi wei xing shan ti .nan jiu liu qi fan .
qiu feng yi zhu lu yu kuai .zhang han yao tou huan bu hui ..
ling tou wu xian xiang si lei .qi xiang han mei jin bei zhi ..
yi shang ji zao ji han chu .jiao qing zheng zhong jin xiang si .shi yun qing qiang yu bu ru .
cong lai ai wu duo cheng pi .xin ku yi jia wei zhu lin ..
zuo ri zhi shu lin jun xian .bu gai yu gu zui xiang ren ..
xian shou qian chun wai .lai chao shu yue jian .mo pao can yao wu .qie qu zhu tong yan ..
.can qi sun zhi bao .yin jun shi jie yan .zhong tan jin xi hui .fu zai ji xi jian .
译文
有两个牧童到山里的(de)(de)狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处(chu)张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得(de)渐渐慢了，声音渐渐小了；然(ran)后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
青午时在边城使性放狂，
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
诗人从绣房间经过。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
注释
19.岂：怎么。
（57）使赵大重：谓使赵的地位因此而提高。
气：志气。
12、活：使……活下来
⑩信哉：可信啊。是言：这些话。
31.寻：继续
⒌但：只。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
孙蕙兰 元人，傅汝砺妻。善诗，闲雅可诵，然不多为。又恒毁其稿，或窃收之，令勿毁，则云：“女子当治织纴组紃以致孝敬，词翰非所事也。”既卒，汝砺编集遗诗，题曰《绿窗遗稿》。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。