"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
.jiu pai rao gu cheng .cheng gao sheng yuan si .ren yan ban zai chuan .ye shui duo yu di .
.yi xi sui chu ye .jian jun hua zhu qian .jin xiao zhu wen shang .zhong die xu xin nian .
yue xia di mei li .deng qian bao xi yin .ping jun quan yi zui .sheng yu wan huang jin .
yu bo yang yu niao .dao ying fu lou zhi .dan yan jiu zhe chi .ying hui shi yu li .
xia ru she qu pan .shang ruo sheng ying yu .ke lian zhong jian shu .shu fu cheng ku zhu .
yan ting zhu zhi qu .xiang chuan lian zi bei .han tian shu wei xiao .gui qi qie chi hui ..
xian yi ping feng xiao zhou fang .wang pao xin li hua chao yun ..
.he shi xiang feng fan you lei .nian jun yuan wo dao tong zhou .
.wa guan song jiang bei .ji cheng zhe shui dong .qu jun wei chang li .ban wo zuo shuai weng .
si zuo xiang dui chou wu yan .zuo zhong you yi yuan fang shi .ji ji zi zi sheng bu yi .
qiu feng hui bu yi lu yu .xiong jin zeng zhu kuang shi ce .huai xiu you can jian lie shu .
wo jin xing shuang sui .lu shi jian you xi .wei chang xian rong hua .bu sheng lao xin li .
译文
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人(ren)所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨(yuan)恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
主人呀，你为何说钱不多？只(zhi)管买酒来让我们一起痛饮。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
注释
（10）以余之亟（qì）游：以：因为。余：我。亟：经常，多次。因为我经常去游玩。
⑴南陵：一说在东鲁，曲阜县南有陵城村，人称南陵；一说在今安徽省南陵县。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
花径：花间的小路。
（1）岸：指江岸边。
2.果：
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
山中风起无时节，明日重来得在无。
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。