雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
yan guo qiu feng ji .chan ming su wu kai .ping sheng wu xian yi .qu ma ren chen ai ..
.ci qu ji ban rong .deng ke ding zu ming .wu can ru nan xiang .gao jia song dong jing .
hui chu ji fu kou .teng ru li bu wei .xia di zi bu chi .yi cai ren chi zhi .
zhi yi fang xing lu .qing ying hao he chu .zui lou si shu ke .xing shi xiang huai yu .
gua gu mi cang he .ji huang yuan cui wu .wei ying bi tao xia .fang shuo shi kuang fu ..
que yuan yan bo zu feng xue .dai jun tong bai bi you chuang ..
.shi jian de yi shi chun feng .san dan jing guo chu chu tong .xi yao liu lian qian chang dai .
feng qian qian pian xue .jing li shu jing si .chang duan qing shan mu .du pan yang liu zhi ..
.shu dao xia xiang zhu .ke fan ying bu mi .jiang fen san xia xiang .shan bing jiu hua qi .
gu guo jiang ci chong .wei bang jing huan xing .dun gong mo bai bi .fan shi li qing ping .
ruo wei xiao shi tong jia ke .qing yuan kang hu ru zui xiang ..
.wu shi men duo yan .yin jie zhu sao tai .jin feng chui xue ju .ke niao zhuo bing kai .
译文
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子(zi)佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
注释
⒁庙令：官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌握祭神及祠庙事务。识神意：懂得神的意旨。睢盱（suīxū）：抬起头来，睁大眼睛看。侦伺：形容注意察言观色。
30.磔（zhé）磔：鸟鸣声。
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
133、驻足：停步。
[8]一何：多么。
非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
任昉 任昉（460年-508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、征北行参军。永元末年，任司徒右长史。梁高祖萧衍即帝位后，任命任昉为黄门侍郎，接着又升任吏部郎中。天监二年（503年），出任义兴太守。此后先后出任吏部郎中、御史中丞、秘书监、领前军将军。天监六年（507年）春，出任宁朔将军、新安太守。天监七年（408年），任昉在任上去世，终年四十九岁。追赠太常卿，谥号“敬子”。
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
客泪翻岐下，乡心落海湄。积愁何计遣，满酌浣相思。"
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈."
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。