阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
a ge luan huang ye tian he .he ren xin dao jiu tong qun ..
.zun qian jing chu ke .yun wai si ying hui .qin ye chun yi jin .shang shan hua zheng kai .
.xi seng huan gong ye .xiang yu zuo han tian .wu xue ling gao zhu .shan cha cheng yuan quan .
.sheng ling su xi dao yuan he .shang jiang gong cheng zi zhi ge .yan wu sao kai zun bei yue .
yu qi sa qing xue .mai long han yang chun .chang yun sui jin hui .wang you cong ci xin .
zheng guo tong liang yuan .tian jin jie di ji .qiao cheng wu que zhu .gai zhuan feng huang fei .
xi jian yun quan huan chang wang .zi can shan sou bu gui shan .
.zi shen ci you sou .shao you lao geng you .jia ji bu yi wen .yuan lin liao zi yu .
.sang che chu dong men .sheng shi ma wu li .he chu ru huang quan .song gao shan xi bei .
.gong zi feng liu xian jin xiu .xin cai bai zhu zuo chun yi .
yun ji shu can .de zhi shi fou .chu guo jin guang .qin feng yi chi .
hao zhu gu gen tuo tao li .mo ling cong ci hun qiao su ..
chang you che ma fan .tu bao wen shui sheng ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
译文
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中(zhong)有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而(er)腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们(men)多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民(min)万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺(shun)从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
注释
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
⑼艰难：战事紧急之时。奋：挥动。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
（24）《春秋公羊传》：即《公羊传》，为解释《春秋》的三传之一（另二传是《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》）。旧题战国时齐人、子夏弟子公羊高作，一说是他的玄孙公羊寿作。
②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
释慧琳 释慧琳，福清（今属福建）人。住湖州道场普明寺，为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
日暮虞人空叹息。"
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。