首页 古诗词 水调歌头·平山堂用东坡韵

水调歌头·平山堂用东坡韵

两汉 / 周巽

五年荣贵今何在,不异南柯一梦中。"
"坏墙风雨几经春,草色盈庭一座尘。
本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君却周旋。
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
别后乡梦数,昨来家信稀。凉州三月半,犹未脱寒衣。"
"柱下闻周史,书中慰越吟。近看三岁字,遥见百年心。
翻翻鸟未没,杳杳钟犹度。寻草远无人,望山多枉路。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减,零落云霞色渐干。
久别二室间,图他五斗米。哀猿不可听,北客欲流涕。"
好期圣代重相见,莫学袁生老竹轩。"
不知更许凭栏否,烂熳春光未肯残。"
战鼓何时息,儒冠独自行。此心多感激,相送若为情。"
"无术谬称简,素餐空自嗟。秋斋雨成滞,山药寒始华。


水调歌头·平山堂用东坡韵拼音解释:

wu nian rong gui jin he zai .bu yi nan ke yi meng zhong ..
.huai qiang feng yu ji jing chun .cao se ying ting yi zuo chen .
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun que zhou xuan .
miao dao san ling nu .huan tou jiu zu wang .jing ni xun gua wang .chi mei xuan tou huang .
bie hou xiang meng shu .zuo lai jia xin xi .liang zhou san yue ban .you wei tuo han yi ..
.zhu xia wen zhou shi .shu zhong wei yue yin .jin kan san sui zi .yao jian bai nian xin .
fan fan niao wei mei .yao yao zhong you du .xun cao yuan wu ren .wang shan duo wang lu .
li pi jiang xie ren zhong kan .fen yun lan she xiang chu jian .ling luo yun xia se jian gan .
jiu bie er shi jian .tu ta wu dou mi .ai yuan bu ke ting .bei ke yu liu ti ..
hao qi sheng dai zhong xiang jian .mo xue yuan sheng lao zhu xuan ..
bu zhi geng xu ping lan fou .lan man chun guang wei ken can ..
zhan gu he shi xi .ru guan du zi xing .ci xin duo gan ji .xiang song ruo wei qing ..
.wu shu miu cheng jian .su can kong zi jie .qiu zhai yu cheng zhi .shan yao han shi hua .

译文及注释

译文
那树林枝干纽结,茂茂密密。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清(qing)澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
将军受命出兵,战士们行军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座(zuo)粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜(lian)惜它力耕负重的劳苦呢?
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
在武帝祠前的乌云将要消散,雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨,什么时候消止。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
恍惚中看见松树活动起来,疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音(yin)好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴(yin)森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。

注释
⑶上党:一作“潞州”,位于现在的山西长治,北宋时与辽国接近,地属偏远。
62.鉏鋙(ju3 yu3举语):同"龃龉",彼此不相合。
154.卨(xiè):古“契(xiè)”字,应是指的商代的始祖契,传说做过舜臣,时代上正好在禹之后。
④萋萋:草盛貌。
⑦遮莫:尽管,任凭。
①阴阴:草木繁盛。②趁:追逐。
③汀:水中洲。
烽火:古时边防报警的烟火,这里指安史之乱的战火。三月:正月、二月、三月。
⑶秋姿:犹老态。

赏析

  全文内容可分成三个部分。从开头至“垂阴相荫”是第一部分,描叙小溪的地理位置(zhi)和周围景色。从“此溪若在山野(shan ye)之上”到“为之怅然”是第二部分,感叹小溪的位不适宜与受人冷落。从“乃疏凿芜秽”至结尾是第三部分,记叙小溪的疏整经过和命名由来。这篇游记文字精练、文气流畅,但又不是一泻无余,而是如文中那条因“触石”而“洄悬激注”的溪流一般,迂回起伏。文章开头交代小溪的地理位置,语气冷静,笔调平实;接着细致地描绘小溪周围的“怪石”“佳木”“异竹”等景色,赞誉之情包含其中,令读者不胜向往,文气渐起;正当作者设想这条清秀的溪流若在山野,便可给隐逸之士带来愉悦;若在闹市,就能成为游览胜地时,作者笔调忽转:“而置州以来,无人赏爱。”小溪的不为人知另作者“为之怅然”。然而,作者接着又记叙“疏凿芜秽”“植松与桂,兼之香草”的整治过程,小溪从此将告别寂寞凄清的境遇,成为名胜之地,令人为之一振。文章短短百余字,却写得一波三折、纡徐委曲,使其具有抑扬顿挫之美,而避免了直叙的平淡无味。
  下半首诗里,诗人没有紧承前两句,进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色,而是遗貌取神,只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间,除了从字面看,西湖与西子同有一个“西”字外,诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美,在风神韵味上,与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神,所以对西湖来说,晴也好,雨也好,对西子来说,淡妆也好,浓抹也好,都无改其美,而只能增添其美。对这个比喻,存在有两种相反的解说:一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子,以雨天的西湖比浓妆的西子”;一说认为诗人是“以晴天比浓妆,雨天比淡妆”。两说都各有所见,各有所据。但就才情横溢的诗人而言,这是妙手偶得的取神之喻,诗思偶到的神来之笔,只是一时心与景会,从西湖的美景联想到作为美的化身的西子,从西湖的“晴方好”“雨亦奇”,想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”,当其设喻之际、下笔之时,恐怕未必拘泥于晴与雨二者,何者指浓妆,何者指淡妆。欣赏这首诗时,如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨,可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉(chong feng)之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  三四两句中,“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说:“夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也”,此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是:与友人分别于繁华皇都,彼此心里总不免有些怅惘;但为国效力,责无旁贷,两人执手相约:要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场,杀敌立功。此二句虽有惆怅之感,而气概却是十分雄壮的。
  尾联七八句,写等到牡丹花移植到帝王园林,那些富贵子弟将后悔不堪。其实这只是诗人的美好愿望而已。
  “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁出”,最后,那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草,给大地换上了新妆,它正是自然活力的象征,是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象,是一环紧扣一环的。
  次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口(kou)婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  “君行到京口,正是桃花时,舟中饶孤兴,湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时,当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行,无人做伴,见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发,佳篇连成,精神焕发起来。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  第一首诗一开头就用一个“月”字,来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题:中原汉家的月亮,那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路,就如同去了天涯,永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮,也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关,竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月,就要在眼前永久消失,这种生离死别的感觉,不能不让人平添几分惆怅。
  上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出,而一为客中实景,紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问。而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗,一般是要避免字面重复的,这首诗却有意打破常规,“期”字的两见,特别是“巴山夜雨”的重出,正好构成了音调与章法的回环往复之妙,恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美,达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云:“与公京口水云间,问月'何时照我还?'邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月:'何时照我宿钟山?'”杨万里《听雨》云:“归舟昔岁宿严陵,雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作,梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快,各有新意,但在构思谋篇方面受《《夜雨寄北》李商隐 古诗》的启发,也是显而易见的。 (霍松林) 。
  孟浩然主要擅长写五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。

创作背景

  不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比较更晚,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山)《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)

  

周巽( 两汉 )

收录诗词 (7616)
简 介

周巽 吉安人,字巽亨,号巽泉。尝参预平定道、贺二县瑶人起事,授永明簿。有《性情集》。

南乡子·集调名 / 牛凡凯

金吾勘契自通官,楼上初闻唱刻闲。
穷阴愁杀人,况与苏武别。发声天地哀,执手肺肠绝。
沧浪在何许,相思泪如雨。黄鹤不复来,云深离别处。
以余为好事,携手一来窥。竹露闲夜滴,松风清昼吹。
"浮名浮利信悠悠,四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客,
一旦色衰归故里,月明犹梦按梁州。"
却念喧哗日,何由得清凉。疏松抗高殿,密竹阴长廊。
"真僧闭精宇,灭迹含达观。列嶂图云山,攒峰入霄汉。


山石 / 长孙戌

"乱山沧海曲,中有横阳道。束马过铜梁,苕华坐堪老。
玉楼天半起笙歌,风送宫人笑语和。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽,帏幌萧条日又斜。
犹恐黄金价未高,见得锱铢几多力。"
西望乡关肠欲断,对君衫袖泪痕斑。"
是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。
"君不来兮,徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远,
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵,宁免朝乌夜兔催。


采薇 / 欧阳洋洋

怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,
逶迟岁已穷,当造巴子城。和风被草木,江水日夜清。
"阁道乘空出,披轩远目开。逶迤见江势,客至屡缘回。
他年倘遂平生志,来着霞衣侍玉皇。"
淮岸经霜柳,关城带月鸿。春归定得意,花送到东中。"
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。
虚阁延秋磬,澄江响暮鼙。客心还惜去,新月挂楼西。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易,病里招魂读楚词。


江有汜 / 濯丙申

江南塞北俱关念,两地飞归是故乡。"
余今一日千回看,每度看来眼益明。"
生事在云山,谁能复羁束。"
折腰非吾事,饮水非吾贫。休告卧空馆,养病绝嚣尘。
"未达难随众,从他俗所憎。闲听九秋雨,远忆四明僧。
何处邈将归画府,数茎红蓼一渔船。"
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"
"才离海岛宿江滨,应梦笙歌作近邻。


最高楼·旧时心事 / 旷曼霜

白刃千夫辟,黄金四海同。嫖姚恩顾下,诸将指挥中。
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
横笛弄秋月,琵琶弹陌桑。龙泉解锦带,为尔倾千觞。"
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬,函谷曾容借晓人。
一鼎雄雌金液火,十年寒暑鹿麑裘。
"柏树松阴覆竹斋,罢烧药灶纵高怀。
愁来试取照,坐叹生白发。寄语边塞人,如何久离别。"
余是乘槎客,君为失路人。平生复能几,一别十馀春。"


防有鹊巢 / 东门幻丝

谁能白昼相悲泣,太极光阴亿万年。"
"西汜驰晖过,东园别路长。岁华唯陇柏,春事罢公桑。
百辟虔心齐稽首,卷帘遥见御衣红。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径,旧山残烧几侵篱。
"龙沙豫章北,九日挂帆过。风俗因时见,湖山发兴多。
石梁高鸟路,瀑水近天河。欲知闻道里,别自有仙歌。"
"莎草放茵深护砌,海榴喷火巧横墙。
"清晨待漏独徘徊,霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑,


小孤山 / 颛孙韵堡

冷容横钓浦,轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡,无心卷复伸。
"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
含笑试弹红蕊调,君王宣赐酪樱桃。
烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
"水护星坛列太虚,烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤,
"经年理郡少欢娱,为习干戈间饮徒。
天上桥成草草回。几度送风临玉户,一时传喜到妆台。
艳阳风景簇神州,杏蕊桃心照凤楼。


水调歌头·沧浪亭 / 夹谷尚发

归时倘佩黄金印,莫学苏秦不下机。
此地邻东溟,孤城吊沧洲。海风掣金戟,导吏唿鸣驺。
"苑里芳华早,皇家胜事多。弓声达春气,弈思养天和。
"后见梁王未免哀,奈何无计拯倾颓。
"万物中萧洒,修篁独逸群。贞姿曾冒雪,高节欲凌云。
"鸟栖庭树夜悠悠,枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业,
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步,渺渺瀛台路。
"从来未面李先生,借我西窗卧月明。


丽人赋 / 六罗春

临罾鱼易得,就店酒难赊。吟兴胡能尽,风清日又斜。"
诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉。
要对君王说幽意,低头佯念婕妤诗。
侵晨结驷携酒徒,寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐,
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
大梦依禅定,高坟共化城。自应怜寂灭,人世但伤情。
人对辎輧醉,花垂睥睨残。羡归丞相阁,空望旧门栏。"
珍重诗人频管领,莫教尘土咽潺潺。"


春洲曲 / 段重光

刘公领舟楫,汴水扬波澜。万里江海通,九州天地宽。
层台云集梨园乐,献寿声声祝万康。
"楚万重阳日,群公赏宴来。共乘休沐暇,同醉菊花杯。
石崖壁立题诗处,知是当年凤阁人。"
"结宇依青嶂,开轩对翠畴。树交花两色,溪合水重流。
长爱田家事,时时欲一过。垣篱皆树槿,厅院亦堆禾。
"吾兄诗酒继陶君,试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会,
唯有上层人未到,金乌飞过拂阑干。"