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同学一首别子固

近现代 / 钱福

肥马王孙定相笑,不知岐路厌樵渔。"
"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,
夜木侵檐黑,秋灯照雨寒。如何嫌有着,一念在林峦。"
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子,我见妇女留须眉。
势随双刹直,寒出四墙遥。带月啼春鸟,连空噪暝蜩。
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡,旋闻垂钓哭平津。
便使笔精如逸少,懒能书字换群鹅。
零落移新暖,飘飏上故台。雪繁莺不识,风袅蝶空回。
水绕苔矶曲,山当草阁门。此中醒复醉,何必问干坤。"
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭,蕃河流入汉家清。
羌吹应愁起,征徒异渴来。莫贪题咏兴,商鼎待盐梅。"
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓,暑天偏称白纶巾。
篱寒多啄雀,木落断浮烟。楚夜闻鸣雁,犹疑在塞天。"
不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。


同学一首别子固拼音解释:

fei ma wang sun ding xiang xiao .bu zhi qi lu yan qiao yu ..
.chu zhong xian cai shi zhe xian .cai xia ye xiu yi pian pian .sui jiang jie bai chou zhi ji .
ye mu qin yan hei .qiu deng zhao yu han .ru he xian you zhuo .yi nian zai lin luan ..
zhi shi jian yu wu chan ci .ren jian suo wei hao nan zi .wo jian fu nv liu xu mei .
shi sui shuang sha zhi .han chu si qiang yao .dai yue ti chun niao .lian kong zao ming tiao .
zhi you shan chuan shi ye ren .zao de zhu jin kua fan li .xuan wen chui diao ku ping jin .
bian shi bi jing ru yi shao .lan neng shu zi huan qun e .
ling luo yi xin nuan .piao yang shang gu tai .xue fan ying bu shi .feng niao die kong hui .
shui rao tai ji qu .shan dang cao ge men .ci zhong xing fu zui .he bi wen gan kun ..
xiao lie qiu diao lue cao qing .qin jiang li sui hu ma jie .fan he liu ru han jia qing .
qiang chui ying chou qi .zheng tu yi ke lai .mo tan ti yong xing .shang ding dai yan mei ..
bu dao zhong feng you lei chun .xian dao zui gao huang yu lu .shu tian pian cheng bai lun jin .
li han duo zhuo que .mu luo duan fu yan .chu ye wen ming yan .you yi zai sai tian ..
bu lao shi lu geng xiang cai .ren dao xu xiu xi de cai .

译文及注释

译文
一个(ge)住在(zai)乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
倚靠在山(shan)崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
  做儿子(zi)的能死节于孝,做臣子的能死节于忠,那就是死得其所。安史乱起,正(zheng)气崩解,不见尽忠报国之士,反多无耻降敌之徒,士风不振,大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血,许远温文尔(er)雅爱君能守死节,他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守,那种如百炼精钢似的精诚。
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
六(liu)七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
  自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山,十年了,回望故乡洛阳,路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪,今天,我独自一个,流落在青墩溪畔,在煦煦春风中,欣赏着盛开的牡丹。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制(zhi)曲吟诗,只好闲卧春风中。

幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!

注释
(4)周公:姓姬名旦,周武王之弟,周朝开国大臣。
④中州:即中土、中原。这里指北宋的都城汴京,今河南开封。
⑧开阖:指天地。开,指乾。阖,指坤。
⑵“我醉”句:此用陶渊明的典故。《宋书·陶渊明传》记载:陶渊明不懂音乐,但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴,每当喝酒的时候就抚摸古琴,对来访者无论贵贱,有酒就摆出共饮,如果陶渊明先醉,便对客人说:“我醉欲眠卿可去。”
⑹公族:与公姓义同。
[2] 岁功:一年农事的收获。
鲜腆:无礼,厚颇。
273.试:通“弑”,臣杀君的行为。上:指堵敖。自予:给自己,指自立为王。

赏析

  此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融的艺术境界,抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
  诗人在这里是咏史,所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿,十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了,只有燕子在梁上做窠;阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反,尽收天下兵器所铸成的十二金人,抛置在废墟里,满身白霜,空自炯炯发出寒光,似乎仍然很神气。然而它愈神气,愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人,其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光,对着这长满蒿草的废殿,是非常绝妙的讽刺。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造(chuang zao)了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  这首诗主要不是怀古之作,而是感时之作。登高山,望远海,面对着绝好的写诗环境,绝好的诗歌材料,诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞,予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判,也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世,抨今讽今,说明诗人虽落泊漂零,仍然心系朝廷,心系国运。
  理解这首诗并不难。首四句,写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州,心情苦闷忧愤,感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣,要趁着萧散闲逸之时,更加放纵自己的疏顽之性。其实,柳宗元不是真的萧散,而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽,而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火,故作轻松调侃,自嘲自慰,表明了毫不屈服的内心思想。接着六句,写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事:“法华寺居永州,地最高……庑之外有大竹数万,又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜,蒙杂拥蔽,吾意伐而除之,必将有见焉。……余时谪为州司马,官外乎常员,而心得无事。乃取官之禄秩,以为其亭,其高且广,盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭,是因为东(wei dong)山高峻,砍伐榛莽杂草之后,可以饱览风物,赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事,二来证明自己确实生性疏顽,不思改过,反而变本加厉,孤傲山林,乐山乐水,表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句,写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下,从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地,有上凌云霄,遗世独立之感。远山凑拢,澄江怀抱,胸襟不由开阔博大。夕照临轩,栖鸟飞还,菡萏艳色,斑竹清痕,清丽宁静的自然美景,令他陶醉。这样,由于贬谪而枯槁的精神,到此时方才开颜。当然,这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘,所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征,蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句,写乡愁别情袭来,强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂,何况柳宗元又身处贬谪的现实之中,所以山水之乐只能暂忘心中郁垒,时间稍长,不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来,与忧愤同根而互生,想要回归故里,现实中同样不可能,诗人只得强自宽慰,“置之勿复道”,在须臾的闲适欢乐中,忘得一时算一时。结尾哀婉低沉,怨愤之情长绕不去。
  因为沈佺期伴随皇帝公主皇子多年,所以他的诗作多是应制诗,形式很华丽,被流放后风格却也(que ye)发生过很大变化。沈佺期和宋之问等一帮诗人所作律诗使得这一体裁有了一些固定的格式,所以受到了后人很高的赞誉。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议,采用了正反结合的阐述方法,因此相当有说服力,他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计,另一方面也对“骄泰奢侈,贪欲无艺”的行为提出了批评,这无论是在当时还是在现在,都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大,应在把握文意的基础上,了解文中人物的关系,结合注解和上下文,再来理解较难的词语和句子。
  此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵,此移太白歌行于七律内者";方东树评析说:"起四句且叙且写,一往浩然,五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云:"坡公之外又出此一种绝高之风骨,绝大之境界,造化元气发泄透矣。"细吟此诗,当知无愧。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  此诗是拟左延年之同名诗作,写秦氏女报仇杀仇家的侠肝义胆。左延年原诗风格朴质,形式自由,多五言,也夹杂着三言、四言、六言、七言句,富有汉代民歌的特色。李白的这首拟作把它改成了工整的五言诗,不仅保持了故事的完整性及其精华部分,字数也压缩了一多半,更显得诗意盎然,而且人物的刻画鲜明细致,形象突出,确是以古为新的佳作。
  这段是全诗的主旨所在,即探讨唐帝国由盛转衰的原因,批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
  起句“度岭方辞国”,扣题直叙,说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅,将要走出中原,辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野,是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙,祸福难科,家阻万山,赋归无期,忆往思来,百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起,顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉,使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”,诗人停下长途跋涉的驿车,在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上,还能望长安于日下,指故里于云间,而“明朝望乡处,应见岭头梅”(《题大庾岭北驿》),其它全被山岭遮住了。因此,要抓紧时机,停下车来,滞留山头,深情地向家园方向再望一次。至此,一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字,也甚为传神,传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
  这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象,构思奇特,语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗,说“帝遣银河一脉垂,古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《《望庐山瀑布》李白 古诗(gu shi)》的确是状物写景和抒情的范例。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

钱福( 近现代 )

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简 介

钱福 钱福(1461—1504)明代状元,字与谦,因家住松江鹤滩附近,自号鹤滩。南直隶松江府华亭(今上海松江)人,吴越国太祖武肃王钱镠(liú)之后。弘治三年进士第一,官翰林修撰,三年告归。诗文以敏捷见长,有名一时,根据文嘉诗文修改的《明日歌》流传甚广。着有《鹤滩集》。

九歌·云中君 / 张颙

长向春秋社前后,为谁归去为谁来。"
巍巍柱天功,荡荡盖世勋。仁于曹孟德,勇过霍将军。
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤,水寒仍落洞中桃。
戍旗当远客,岛树转惊鸥。此去非名利,孤帆任白头。"
"新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。
病中无用霜螯处,寄与夫君左手持。"
"圆于玉柱滑于龙,来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨,
诗从骚雅得,字向铅椠正。遇敌舞蛇矛,逢谈捉犀柄。


葛藟 / 吴大廷

披风常记是庚申。别来且喜身俱健,乱后休悲业尽贫。
东风夜月三年饮,不省非时不似泥。
"剑佩孙弘阁,戈鋋太尉营。重言虚有位,孤立竟无成。
高低无处不泉声。映岩日向床头没,湿烛云从柱底生。
远怀步罡夕,列宿森然明。四角镇露兽,三层差羽婴。
月好虎溪路,烟深栗里源。醉吟长易醒,梦去亦销烦。
舟中采莲女,两两催妆梳。闻早渡江去,日高来起居。
"辛勤同失意,迢递独还家。落日江边笛,残春岛上花。


除夜寄弟妹 / 郑迪

"移得龙泓潋滟寒,月轮初下白云端。
草平连邑动,河满逐江流。下视穷边路,行人在陇头。"
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府,雪月清辉引思风。
思苦通真理,吟清合大和。□□□□□,风起送渔歌。"
月皎微吟后,钟鸣不寐间。如教累簪组,此兴岂相关。"
幽人独自西窗晚,闲凭香柽反照明。"
一弄广陵散,又裁绝交书。颓然掷林下,身世俱何如。"
"石衣如发小溪清,溪上柴门架树成。园里水流浇竹响,


答韦中立论师道书 / 方城高士

潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底,长闻风雨在床头。
木阴厚若瓦,岩磴滑如饴。我来此游息,夏景方赫曦。
何事离人不堪听,灞桥斜日袅垂杨。"
"松径隈云到静堂,杏花临涧水流香。身从乱后全家隐,
赤脚枕书帙,访予穿诘曲。入门且抵掌,大噱时碌碌。
移取碧桃花万树,年年自乐故乡春。"
"潏潏寒光溅路尘,相传妖物此潜身。
碧海灵童夜到时,徒劳相唤上琼池。


赠苏绾书记 / 谢威风

冶例开山铸,民多酌海煎。青云名素重,此去岂经年。"
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席,更漏丁东在画船。
蝉已送行客,雁应辞主人。蝇蚊渐无况,日晚自相亲。"
梨花满院东风急,惆怅无言倚锦机。"
桓桓其珪,衮衮其服。入作三孤,国人是福。"
何人能挹嚼,饵以代浆糗。却笑探五符,徒劳步双斗。
四轩尽疏达,一榻何清零。仿佛闻玉笙,鼓铿动凉磬。
既见陆夫子,驽心却伏厩。结彼世外交,遇之于邂逅。


白石郎曲 / 卢干元

更得锦苞零落后,粉环高下挶烟寒。"
一夜西风高浪起,不教归梦过寒江。"
莫道仙家无好爵,方诸还拜碧琳侯。"
如何一别故园后,五度花开五处看。"
"阙下分离日,杏园花半开。江边相值夜,榆塞雁初来。
"垂杨袅袅草芊芊,气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋,
"自将苦节酬清秩,肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国,
厥流浩漾,厥势嵯峨。今君之酌,慰我实多。


疏影·梅影 / 朱德

浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨,欲堕重登刺史天。
"一片昆明石,千秋织女名。见人虚脉脉,临水更盈盈。
石斑鱼鲊香冲鼻,浅水沙田饭绕牙。"
烟干雾悄君心苦,风雨长随一掷声。"
烟格月姿曾不改,至今犹似在山中。"
幽情怜水石,野性任萍蓬。是处堪闲坐,与僧行止同。"
"竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦,橘垂朱实压荆扉。


三月晦日偶题 / 章秉铨

"樽前放浩歌,便起泛烟波。舟楫故人少,江湖明月多。
樵客若能随洞里,回归人世始应悲。"
送君若浪水,叠叠愁思起。梦魂如月明,相送秋江里。
"月午山空桂花落,华阳道士云衣薄。
路绕山光晓,帆通海气清。秋期却闲坐,林下听江声。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户,落雁疑人更绕塘。
若革进而金止,固违阴而就阳。无何,云颜师,风旨伯。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃,巾在枕傍指令取。


行香子·秋与 / 石申

目断望君门,君门苦寥廓。"
"一照一回悲,再照颜色衰。日月自流水,不知身老时。
永播南熏音,垂之万年耳。
岩罅地中心,海光天一半。玄猿行列归,白云次第散。
"心似孤云任所之,世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓,
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴,松下灵筵是石床。
"带露含烟处处垂,绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮,
一去龙门侧,千年凤影移。空馀剪圭处,无复在孙枝。


观刈麦 / 刘铄

而于心抱中,独作羲皇地。篮舆一云返,泥诏褒不已。
(纳夏之歌者,四方宾客来之所奏也。四章,章四句)
故交若问逍遥事,玄冕何曾胜苇衣。"
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧,患乱忠臣欺宝刀。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月,布帆晴照海边霞。
大乐宁忘缶,奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐,鹰健想秋毚。
"峨眉道士风骨峻,手把玉皇书一通。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户,竹边回首揖西风。