金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
jin ling xue qing seng du gui .shui wen xia cai na chan yi .
.qing sheng feng guo bu wei nan .zhan ku shen duo jiu jian ban .yu xia suo long lin jia leng .
.yuan yang lou xia wan hua xin .fei cui gong qian bai xi chen .
jie wo qian ri qi .qing shan gu ren tang .qi jin shi bu zhi .wang yun kong shao xiang .
.le dao ci rong lu .an ju gui shui dong .de xian duo shi wai .zhi zu shao nian zhong .
ren yan ri yuan huan shu suo .bie hou du fei wei bie xin .
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
jie xia pei dao wu suo xi .xin wen tian zi fu san dao ..
zhong ting you shu lu .xi xi wen feng chui .chang he juan yun se .ning bi wu xia ci .
zi xi liang xin he .xiang kan shuang bin ban .zhong qi xie rong wu .tong yin zao long shan ..
yu xue yi yan bi .yan yun zhu bu kai .jin chao long zhang qu .zao wan he shu lai ..
yin cai yi shu wu .feng yi bao ting qiu .bing jue sheng sheng hao .huai en hu lei liu ..
shi ren duo shuo li jun zhai .bu de qing tai di shang xing ..
jie shou shou chao pei .qian shang chu ye chuan .ping chu shen wai wu .bai luo shi jian yuan .
lao wo bu kan shi si yao .ji hui yin yi qu lan gan ..
ai yuan yang pan er .tai dang lang zhi fou .xiang si bo shan lu .yan sheng bai men liu .
译文
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
国家将要兴盛时(shi)，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正(zheng)直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷(ting)政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节(jie)，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
注释
相撑拒：互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。
入：回到国内
复：又，再
子。
13、告：觉，使之觉悟。
44. 负者：背着东西的人。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
曾会 泉州晋江人，字宗元。太宗端拱二年进士。由光禄丞知宣州。真宗大中祥符末，为两浙转运使。丁谓建捍海塘，索民太急，无人敢言，唯会列其状，使罢其役，军民得安。仁宗时，以集贤殿修撰知明州，卒。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
交州已在南天外，更过交州四五州。"
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
杳窅青云望，无途同苦辛。"
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。