"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
"青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
"郄家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
.lai zi san xiang dao wu xi .qing feng wu shu bu yuan ti .ming can zhu shi huan qing shao .
ling luo gu gong wu ru lu .xi lai jian shui rao cheng xie ..
cai yun tian yuan feng lou kong .qing hua nuan song jin ji ying .liang ye han sheng yu dian feng .
que xiao shan yin cheng xing ye .he ru jin ri dai jia lin ..
wan mu jing qiu ye .gu zhou xiang mu xin .wei yu jiang pan cao .ying jian bai tou yin ..
.xi shang shui jia yan zhu fei .niao ti hun si xi chun hui .
qiu feng yi ye zhi .chui jin hou ting hua .mo zuo jing shi bie .xi lin shi song jia .
.chang mu jin gao shi .fang xin ri shen ming .zhan ran dui yi hu .tu mu wei wo xing .
ci shi man yan kan yi ju .di hua hu xuan yang hua wu .xu ru han sun jing mu qin .
.qing e wan wan ju wei shang .wu que qiao cheng bie hen chang .
guan pu bu .hai feng chui bu duan .jiang yue zhao huan kong .yu ai ci liang ju .
han gu lv qian ying .zhong lin lan zi you .shang shan jiang bi han .jin shi zheng fan zhou .
zai jian mei ruo jing .san yi wu yun se .zhao zhao chui xian zhang .lai shi shi zuo ze ..
ling ta duo nian gu .gao seng ku xing pin .bei cun cai ji ri .teng lao qi zhi chun .
.deng gao he chu jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
.xi jia ting shu xia .ji du zui chun feng .jin ri hua huan fa .dang shi shi bu tong .
xi wu qing feng yi he you .si jun huan de bai e shi .du ping lan gan xue man chi .
译文
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
秋天(tian)秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
我不能(neng)随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面(mian)对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
注释
独：只，仅仅。
4、渔父：渔翁，打鱼的老人。
⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”
（3）耿介：光明正直。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
文车，文饰华美的车辆。
⑹肠断：形容极度悲伤愁苦。白蘋（pín）：水中浮草，色白。古时男女常采蘋花赠别。洲：水边陆地。
痴心空想的意思。徒闻，空闻，指没有根据的传闻。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
释祖心 释祖心（一○二五～一一○○），号晦堂，俗姓邬，南雄始兴（今属广东）人。为南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。年十九出家，初依龙山寺沙门惠全，后谒云峰悦禅师，留止三年，往依黄檗南公。后继席黄龙。哲宗元符三年卒，年七十六。赐号宝觉。《五灯会元》卷一七、《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗四首。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
几度美人来照影，濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何，
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。"
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
去去望行尘，青门重回首。"
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
素志久沦否，幽怀方自吟。"
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
相逢与相失，共是亡羊路。"
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
"青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
"周历革元命，天步值艰阻。烈烈张汉阳，左袒清诸武。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
行香天使长相续，早起离城日午还。"
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。