人月圆·甘露怀古
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
并减户税）"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
人月圆·甘露怀古拼音解释:
.shou dao de tu chi .zhong jian yu luan li .gang chang cheng rao zhi .xuan fa zhuan chui si .
.bai shou qiong jing tong mi yi .qing shan yang lao du wei shi .men chuan zu shou shen neng tui .
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er kou shang zhu .
bing jian hu shui ..
xue dian yao feng cao mu rong .jiong ye lu fan ai jin se .tian he bing zhan lu lu sheng .
.mo jiang shi tai po tian zhen .zhi he gao ge zui guo chun .yi luo hao hua san ge yue .
bu kan yin duan wu ren jian .shi fu han deng luo yi hua ..
yu gou lin an you yun shi .bu jian he lai he chu xing ..
.song jun tong shang jiu jia lou .ming ding fan cheng yi xiao xiu .
da shou chen cang bu wei ji .xing qing yu long han zi yue .zhao ling shi ma ye kong si .
译文及注释
译文
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
银瓶沉入井底玉簪折断(duan)又能如何呢？就像如今我和君的离别。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
春天，山上的野(ye)桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映(ying)照盛大的筵席，千万不要来迟。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故(gu)人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中(zhong)鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路(lu)上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
注释
具：全都。
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
(7)豫：欢乐。
（66）旧物：指生前与玄宗定情的信物。
⑧一去：一作“一望”。
以为：认为。
赏析
这首诗平易自然，琅琅上口。而作者忠于祖国，热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
汶水，发源于山东莱芜，西南流向。杜甫在鲁郡告别李白欲去长安，长安也正位于鲁地的西南。所以诗人说：“我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水，日夜不息地紧随着你悠悠南行。”诗人寄情于流水，照应诗题，点明了主旨，那流水不息、相思不绝的意境，更造成了语尽情长的韵味。这种绵绵不绝的思情，和那种“天边看绿水，海上见青山。兴罢各分袂，何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟，显示了诗人感情和格调的丰富多彩。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于(you yu)厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
以上，是寓言的故事情节。介绍到这里，你有什么感想呢？你是否觉得黔驴可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人们从这里应该获得什么教训呢？这些问题，也许你还未来得及考虑。那么，我们还是先来看看作者的议论和感叹吧：
山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山(de shan)水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不(di bu)能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
诗歌忌重字，这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字，看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨，死者暴尸沙场，生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运，反映了战士的满腔悲愤，字里行间，饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照(kong zhao)”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河，在他以后，其他赋家纷纷效仿，从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲，《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面，这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处，而从一下的细节方面，读者同样可以看到儒家思想的影响。
汶水，发源于山东莱芜，西南流向。杜甫在鲁郡告别李白欲去长安，长安也正位于鲁地的西南。所以诗人说：“我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水，日夜不息地紧随着你悠悠南行。”诗人寄情于流水，照应诗题，点明了主旨，那流水不息、相思不绝的意境，更造成了语尽情长的韵味。这种绵绵不绝的思情，和那种“天边看绿水，海上见青山。兴罢各分袂，何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟，显示了诗人感情和格调的丰富多彩。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于(you yu)厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
以上，是寓言的故事情节。介绍到这里，你有什么感想呢？你是否觉得黔驴可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人们从这里应该获得什么教训呢？这些问题，也许你还未来得及考虑。那么，我们还是先来看看作者的议论和感叹吧：
山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山(de shan)水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不(di bu)能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
诗歌忌重字，这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字，看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨，死者暴尸沙场，生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运，反映了战士的满腔悲愤，字里行间，饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照(kong zhao)”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河，在他以后，其他赋家纷纷效仿，从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲，《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面，这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处，而从一下的细节方面，读者同样可以看到儒家思想的影响。
创作背景
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
郎简( 元代 )
收录诗词 (8219) 首
简 介
郎简 （975—1063）宋杭州临安人，一作钱塘人，字叔廉，一字简之，号武林居士。真宗景德二年进士。历官秘书省着作佐郎、利州路提点刑狱、广南东路转运使、右谏议大夫、给事中等，以工部侍郎致仕。好导引服饵，尤擅医术。有《集验方》。
满江红·雨后荒园
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
"绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
普天乐·秋怀
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
"宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
雪夜感旧
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
汴京元夕
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
阮郎归·呈郑王十二弟
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
赤壁
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
悲陈陶
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
念奴娇·春情
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
雪诗
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"