去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
qu chun yi xi shao .jin chun jian wu duo .ming nian hou nian hou .fang yi dang ru he .
.lao hui xin bu luan .zhuang jie xing tai lao .sheng ming ji neng bao .si ji yi ke tao .
liang yin zai jia ou .qing ke wei dan du .ru shi yu rong shen .xu yu cheng chu ru .
ke nai he xi zhong nai he .qin huang yao shun ju fu gu .
shi zai qiu cuan ke .wan shi zheng shu er .chun chao suo long niao .dong ye zhi chuang gui .
jun zhi tang xi qian li yuan .jun zhi men xi jiu zhong bi .jun er wei wen tang shang yan .
rong guang wei xiao xie .huan ai hu cuo tuo .he yi zhang shang yu .hua wei yan zhong sha .
rao shui yu cheng jing .hu di fang cha li .yi bei shan zhong ke .hu zuo bai jia chi ..
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
she li kai ceng ta .xiang lu zhan xiao feng .dao chang ju shi zhi .jing cang da shi feng .
wei bi jiu ri qin .he yi zhi wu min .wei ci yi ri zui .he yi le wu shen ..
yu zhe duo gui shou .xian zhe du jian zhun .long kang bi wu hui .huo qu ci bu shen .
zhang qian fei cui dai .bei jie yuan yang fu .xiu se si kan can .nong hua ru ke ju .
译文
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的(de)战士之前请为我们悲鸣几声！
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
秋色渐渐浓郁，花儿都(du)在睡觉，秋燥如火。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和(he)谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信(xin)手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并(bing)论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
注释
（75）贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。
12、红烛背：背向红烛；一说以物遮住红烛，使其光线不向人直射。
④翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
2.村：荒凉的村庄。也是暗喻所住大陆新村寓所。钓徒：钓鱼人。亦是作者自喻。
（15）渊伟： 深大也。
85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。
38.屈膝：铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物，这里是指车门上的铰链。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
罗公升 罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
且贵一年年入手。"
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
但令此身健，不作多时别。"
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。