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国风·郑风·子衿

先秦 / 董国华

将归与说文通后,写得松江岸上秋。"
"香筵酒散思朝散,偶向梧桐暗处闻。
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞,静窥庭树一猱悬。
捷可搏飞狖,健能超橐驼。群儿被坚利,索手安冯河。
相逢便倚蒹葭泊,更唱菱歌擘蟹螯。
未省孙阳身没后,几多骐骥困盐车。"
一夜西风高浪起,不教归梦过寒江。"
"汉武秦皇漫苦辛,那思俗骨本含真。不知流水潜催老,
"双丝绢上为新样,连理枝头是故园。翠浪万回同过影,
愿为陌上土,得作马蹄尘。愿为曲木枝,得作双车轮。
堤柳自绵绵,幽人无恨牵。只忧诗病发,莫寄校书笺。
木鱼金钥锁春城,夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促,
"道侣难留为虐棋,邻家闻说厌吟诗。
"日暖泗滨西,无穷岸草齐。薄烟衰草树,微月迥城鸡。
非穷非达非高尚,冷笑行藏只独知。
兹岑信灵异,吾怀惬流玩。石涩古铁鉎,岚重轻埃漫。
惆怅溪头从此别,碧山明月闭苍苔。"
犹胜江南隐居士,诗魔终袅负孤名。


国风·郑风·子衿拼音解释:

jiang gui yu shuo wen tong hou .xie de song jiang an shang qiu ..
.xiang yan jiu san si chao san .ou xiang wu tong an chu wen .
shui zhong chun jiang yu da chuan .xian nong yu qin shuang he wu .jing kui ting shu yi nao xuan .
jie ke bo fei you .jian neng chao tuo tuo .qun er bei jian li .suo shou an feng he .
xiang feng bian yi jian jia bo .geng chang ling ge bo xie ao .
wei sheng sun yang shen mei hou .ji duo qi ji kun yan che ..
yi ye xi feng gao lang qi .bu jiao gui meng guo han jiang ..
.han wu qin huang man ku xin .na si su gu ben han zhen .bu zhi liu shui qian cui lao .
.shuang si juan shang wei xin yang .lian li zhi tou shi gu yuan .cui lang wan hui tong guo ying .
yuan wei mo shang tu .de zuo ma ti chen .yuan wei qu mu zhi .de zuo shuang che lun .
di liu zi mian mian .you ren wu hen qian .zhi you shi bing fa .mo ji xiao shu jian .
mu yu jin yue suo chun cheng .ye shang hong lou zong jiu qing .zhu ye shui fan geng lou cu .
.dao lv nan liu wei nue qi .lin jia wen shuo yan yin shi .
.ri nuan si bin xi .wu qiong an cao qi .bao yan shuai cao shu .wei yue jiong cheng ji .
fei qiong fei da fei gao shang .leng xiao xing cang zhi du zhi .
zi cen xin ling yi .wu huai qie liu wan .shi se gu tie sheng .lan zhong qing ai man .
chou chang xi tou cong ci bie .bi shan ming yue bi cang tai ..
you sheng jiang nan yin ju shi .shi mo zhong niao fu gu ming .

译文及注释

译文
现在才是农历七月十三的夜晚,圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候,到了十五、十六日夜晚你再看,那才是最好的。
横木为门城东头,可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边,解饥慰我相思愁。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
因为一路上春光明媚、风景幽美,我不知不觉就来到您的家了。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不休?
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下(xia)走,有两条路:一条向西走,沿(yan)着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然(ran)生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人(ren)特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
祭献食品喷喷香,
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
姑且跟随田间老汉细细攀谈,     
昨夜春风吹进了深邃的寝室,让人惊觉已经是春天了,于是想起远在湘江之滨的伊人。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该(gai)事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃(chi)的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝(di)入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
又到了春天快要结束之时,这让人怎么走出翠绿的帷帐?
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。

注释
②精卫:古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载,古代炎帝之女精卫,因游东海淹死,灵魂化为鸟,经常衔木石去填东海。衔:用嘴含。微木:细木。
12.盈盈:清澈、晶莹的样子。 
⑤故井:废井。也指人家。
⑶都护行营:指安西节度使高仙芝的行营。行营:出征时的军营。太白:即金星。古时认为太白是西方之星,也是西方之神。
④屣履:穿上鞋子。屣,鞋子。

赏析

  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长,戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃,性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  “明知边地苦,贱妾何能久自全?”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦,我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢?
  此诗一开头就联系诸葛亮,再联系《筹笔驿》罗隐 古诗作出高度的总括:“抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。这里主要是北征,《筹笔驿》罗隐 古诗是为伐魏运筹,是北征;东征是陪衬,不是指打(zhi da)东吴。刘备去打东吴,诸葛亮是反对的,他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”,不说“南征北伐”而说“北征东讨”,因为上句已用了“南”字,为避开重复,所以这样说。
  整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着杰出人才的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面(mian),既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。寓意深刻,气势不凡。
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又(tou you)都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
  一、绘景动静结合。
  抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京(元大(yuan da)都),鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
  尾联作结,融情于景:“行人”,过客。泛指古往今来征人游子,也包括作者在内;“故国”,指秦汉故都咸阳;“东来”,指诗人(不是渭水)自东边而来。诗人最后感慨道:羁旅过客还是不要索问当年秦汉兴亡之事吧!我这次来故国咸阳,连遗址都寻不着,只有渭水还像昔日一样长流不止而已。“莫问”二字,并非劝诫之辞 ,实乃令人思索之语,它让读者从悲凉颓败的自然景物中钩沉历史的教训;一个“流”字,则暗示出颓势难救的痛惜之情。渭水无语东流的景象中,融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉,委婉含蓄,令人伤感。
  “汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”颈联从贾谊的见疏,隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”,一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝,对贾谊尚且这样薄恩,那么,当时昏聩无能的唐代宗,对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了;刘长卿的一贬再贬,沉沦坎坷,也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
  这是一首叙事诗,描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景,抒发了这一老兵的情感,也反映了当时的社会现实,具有一定的典型意义。开篇便不同凡响:“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归。”这两句,直言老兵“十五”岁从军,“八十”岁方回,看似平淡无奇,像不经意间道来,实却耐人寻味,颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”,奔赴何处,诗中未作说明;其军旅生活如何,战况怎样,诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的,那就是他“从军征”,系出于战事,而且这一去就是数十年!“八十”与“十五”相对照,突出其“从军征”时间之久;“始得归”与“从军征”相呼应,则表明他中途一直未能回来。
  以上四句已将“惊”字写足,五六两句便转。处在条件如此艰苦。责任如此重大的情况下,边防军队却是意气昂扬。笳鼓喧喧已显出军威赫然,而况烽火燃处,紧与胡地月光相连,雪光、月光、火光三者交织成一片,不仅没有塞上苦寒的悲凉景象,而且壮伟异常。这是向前方望。“沙场烽火连胡月”是进攻的态势。诗人又向周围望:“海畔云山拥蓟城”,又是那么稳如磐石。蓟门的南侧是渤海,北翼是燕山山脉,带山襟海,就像天生是来拱卫大唐的边疆重镇的。这是说防守的形势。这两句,一句写攻,一句说守;一句人事,一句地形。在这样有力有利气势的感染下,便从惊转入不惊,于是领出下面两句,写“望”后之感。诗人虽则早年并不如东汉时定远侯班超初为佣书吏(在官府中抄写公文),后来投笔从戎,定西域三十六国,可是见此三边壮气,却也雄心勃勃,要学西汉时济南书生终军,向皇帝请发长缨,缚番王来朝,立一下奇功了。末联连用了两个典故。第一个是"投笔从戎":东汉班超原在官府抄公文,一日,感叹说,大丈夫应该"立功异域",后来果然在处理边事上立了大功。第二个是"终军请缨":终军向皇帝请求出使南越说服归附,为表现自己有足够的信心,他请皇帝赐给长带子,说是在捆南越王时要用它。祖咏用了这两个典故,意思很明白,更有豪气顿生之感。末二句一反起句的“客心惊”,水到渠成,完满地结束全诗。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  全诗四句,前后各为一个层次。第一层描(ceng miao)写失去自由之(you zhi)前的鹤,比喻诗人自己远离朝廷羁绊之时的自由之身,当时纵横沙场,东征西讨,意气昂扬,正好比那高天之上的云鹤,搏击八方来风,展翅翱翔。在茫茫九州之上,在朵朵彩云之间,奋翮高飞,无拘无束尽情地发出舒心的鸣叫。对飞鹤戾天的描写,正是含蓄地展现了诗人的鸿鹄之志与旷世奇才,也反映了他希望挣脱朝廷束缚的强烈愿望。从本诗开头两句可以看出,诗人虽身为人臣,却有包举宇内、气吞九州的帝王气概。
  这首诗还有两个特点。一是:四句诗中,前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出,诗句中“实字多,则意简而句健”,而他所举的“皆用实字”的例句,就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力,与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是:四句诗中,以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写歌唱,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用,它能把一件事情、一个问题表达得更清晰,更准确,给读者以更深刻的印象,也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点,与它的内容互为表里,相得益彰。
  这篇风诗意在歌功颂德,称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时,荒淫腐败,懿公好鹤,给鹤食俸乘车,民心离散。公元前660年,狄人攻卫,卫人无斗志,懿公死,卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河,齐、宋援卫,立戴公,庐居于漕邑(今河南滑县旧城东)暂栖。不久戴公死,弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都,前658年,齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际,兢兢业业励精图治,卫国日渐强盛。前642年,邢与狄合兵攻卫,卫文公率兵击退敌军,次年又讨伐邢国,其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功,称得上是卫国的中兴之君,《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。

创作背景

历史背景  陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏(有人说唐氏即陆游的表妹唐琬)。结婚以后,他们“伉俪相得”,“琴瑟甚和”,是一对情投意和的恩爱夫妻。不料,作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感,逼迫陆游休弃唐氏。

  

董国华( 先秦 )

收录诗词 (1243)
简 介

董国华 董国华(1773-1850)清代官员、诗人。江苏吴县(今苏州)人,字荣若,号琴南。 曾《竹汀居士年谱续编》,董氏曾在干隆五十八年(1793)紫阳书院受业于钱大昕门下。嘉庆十三年(1808)进士,自号清闲居士,又号绿溪渔隐,道光间官至广东雷琼道。致仕归,历主云间书院,紫阳书院讲习,工诗文,词尤婉约。有《云寿堂文集》、《诗集》、《词钞》、《绿溪笔谈》、《海南笔记》等。

东门行 / 王辉

物望倾心久,凶渠破胆频。(《咏房太尉》。自注:初琯
"此生终使此身闲,不是春时且要还。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫,雪披江树半和春。
粉堞彤轩画障西,水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定,
君诗如门户,夕闭昼还开。君名如四时,春尽夏复来。
捷可搏飞狖,健能超橐驼。群儿被坚利,索手安冯河。
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态,低临妆阁学愁眉。
"吾宗偏好武,汉代将家流。走马辞中禁,屯军向渭州。


鹧鸪天·林断山明竹隐墙 / 杨士芳

大朴逐物尽,哀我天地功。争得荣辱心,洒然归西风。
年年宿卫天颜近,曾把功勋奏建章。"
"在富莫骄奢,骄奢多自亡。为女莫骋容,骋容多自伤。
绝壁云衔寺,空江雪洒船。萦回还此景,多坐夜灯前。"
"祗隈蒲褥岸乌纱,味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守,
镜水周回千万顷,波澜倒泻入君心。"
"初悬碧崖口,渐注青溪腹。味既敌中山,饮宁拘一斛。
暑气随转扇,凉月傍开楼。便欲归田里,抛官逐隐侯。


广陵赠别 / 绍伯

但言贫者拙,不言富者贪。谁知苦寒女,力尽为桑蚕。"
"恃宠娇多得自由,骊山举火戏诸侯。
"趋世非身事,山中适性情。野花多异色,幽鸟少凡声。
以杖探虚翠,将襟惹薄明。经时未过得,恐是入层城。"
"规谏扬雄赋,邅回贾谊官。久贫还往少,孤立转迁难。
地寒花不艳,沙远日难低。渐喜秋弓健,雕翻白草齐。"
"清无车马尘,深洞百花春。鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。
"紫塞晓屯兵,黄沙披甲卧。战鼓声未齐,乌鸢已相贺。


大雅·思齐 / 韦不伐

庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。石上解空人,窗前听经虎。
"行子岂知烟水劳,西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷,
"样自桐川得,词因隐地成。好渔翁亦喜,新白鸟还惊。
苦吟身得雪,甘意鬓成霜。况此年犹少,酬知足自强。"
归荣便累千金赠,为报当时一饭恩。"
"袅丝翘足傍澄澜,消尽年光伫思间。
今日朱方平殄后,虎符龙节十三州。"
遇歇有佳思,缘危无倦容。须臾到绝顶,似鸟穿樊笼。


泊秦淮 / 韩韬

"湛湛腾空下碧霄,地卑湿处更偏饶。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟,酒倾玄露醉瑶觞。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是,色荒见物皆成媚。
二将之功皆小焉。"
傥使小儒名稍立,岂教吾道受栖迟。"
水近沙连帐,程遥马入天。圣朝思上策,重待奏安边。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫,石版无人扫桂花。
同袍不得同游玩,今对春风日又斜。"


初入淮河四绝句·其三 / 曹观

带帆分浪色,驻乐话朝班。岂料羁浮者,樽前得解颜。"
愁丝堕絮相逢着,绊惹春风卒未休。"
为书凌遗编,调弦夸新声。求欢虽殊途,探幽聊怡情。"
怪得蓬莱山下水,半成沙土半成尘。
"西班掌禁兵,兰锜最分明。晓色严天仗,春寒避火城。
"有路有西东,天涯自恨同。却须深酌酒,况不比飘蓬。
"吾君设礼闱,谁合学忘机。却是高人起,难为下第归。
"马省曾行处,连嘶渡晚河。忽惊乡树出,渐识路人多。


维扬冬末寄幕中二从事 / 张文姬

与物深无竞,于生亦太廉。鸿灾因足警,鱼祸为稀潜。
"危楼送远目,信美奈乡情。转岸孤舟疾,衔山落照明。
轩辕黄帝今何在,回首巴山芦叶青。"
"白纶巾下发如丝,静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去,
"齐王僚属好男儿,偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦,
"凿开山岭引湘波,上去昭回不较多。
莫为爱诗偏念我,访君多得醉中还。"
作牧惭为政,思乡念式微。傥容还故里,高卧掩柴扉。"


亲政篇 / 凌志圭

"好把雄姿浑世尘,一场闲事莫因循。
重思万古无人赏,露湿清香独满襟。
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负,碧霄何处有因依。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏,至今珪组野人仇。
归来乡党内,却与亲朋洽。开溪未让丁,列第方称甲。
"多病仍疏拙,唯君与我同。帝乡年共老,江徼业俱空。
凡许从容谁不幸,就中光显是州民。"
若道折多还有罪,只应莺啭是金鸡。


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗 / 吕大忠

沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断,玉炉烟尽日华生。
"孤竹夷齐耻战争,望尘遮道请休兵。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没,未是即肯驯檐楹。
"一宿柯亭月满天,笛亡人没事空传。
一朝千里心犹在,争肯潜忘秣饲恩。
虹分阳羡雨,浪隔广陵春。知竟三年秩,琴书外是贫。"
"连延花蔓映风廊,岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处,
沟塍堕微熘,桑柘含疏烟。处处倚蚕箔,家家下鱼筌。


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 程颂万

云霞水木共苍苍,元化分功秀一方。百里湖波轻撼月,
前峰自去种松子,坐见年来取茯神。"
不是向人无用处,一枝愁杀别离情。
"蠹简遗编试一寻,寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架,
洞气黑昳ft,苔发红鬇鬡.试足值坎窞,低头避峥嵘。
犹疑转战逢勍敌,更向军中问左车。"
"孤城临远水,千里见寒山。白雪无人唱,沧洲尽日闲。
座上不遗金带枕,陈王词赋为谁伤。