首页 古诗词 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑

与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑

五代 / 缪公恩

更乞大贤容小隐,益看愚谷有光辉。"
濯锦翻红蕊,跳珠乱碧荷。芳尊深几许,此兴可酣歌。"
辩士安边策,元戎决胜威。今朝乌鹊喜,欲报凯歌归。"
俭约前王体,风流后代希。对扬期特达,衰朽再芳菲。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心,宛颈和鸣长在想。
谷根小苏息,沴气终不灭。何由见宁岁,解我忧思结。
"一夕盈千念,方知别者劳。衰荣难会面,魂梦暂同袍。
以我碧流水,泊君青翰舟。莫将迁客程,不为胜境留。
胡马屯成皋,防虞此何及。嗟尔远戍人,山寒夜中泣。"
昔在凤翔都,共通金闺籍。天子犹蒙尘,东郊暗长戟。
曙色黄金阙,寒声白鹭潮。楼船非习战,骢马是嘉招。
"河汉降玄霜,昨来节物殊。愧无神仙姿,岂有阴阳俱。


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑拼音解释:

geng qi da xian rong xiao yin .yi kan yu gu you guang hui ..
zhuo jin fan hong rui .tiao zhu luan bi he .fang zun shen ji xu .ci xing ke han ge ..
bian shi an bian ce .yuan rong jue sheng wei .jin chao wu que xi .yu bao kai ge gui ..
jian yue qian wang ti .feng liu hou dai xi .dui yang qi te da .shuai xiu zai fang fei .
mu jin tian ni an de zhu .yun shan ge lu bu ge xin .wan jing he ming chang zai xiang .
gu gen xiao su xi .li qi zhong bu mie .he you jian ning sui .jie wo you si jie .
.yi xi ying qian nian .fang zhi bie zhe lao .shuai rong nan hui mian .hun meng zan tong pao .
yi wo bi liu shui .bo jun qing han zhou .mo jiang qian ke cheng .bu wei sheng jing liu .
hu ma tun cheng gao .fang yu ci he ji .jie er yuan shu ren .shan han ye zhong qi ..
xi zai feng xiang du .gong tong jin gui ji .tian zi you meng chen .dong jiao an chang ji .
shu se huang jin que .han sheng bai lu chao .lou chuan fei xi zhan .cong ma shi jia zhao .
.he han jiang xuan shuang .zuo lai jie wu shu .kui wu shen xian zi .qi you yin yang ju .

译文及注释

译文
如今,悄悄的私语声又传来耳畔。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为(wei)什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到(dao)南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学(xue)多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误(wu),匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春(chun)天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
庭院很深很深,不知有多少层深,云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望,只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围,树木渐绿,宣告春已归来,但我却无家可归,看来要老死建康城了。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。

清爽无云的皖公山,巉峻陡峭的山岭,特别中我心意!
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
  苏轼的容色忧愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向客人问道:“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺(miao)小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”
听说要挨打,对墙泪滔滔。
细焚沉香,来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天(旧有鸟鸣可占雨之说),拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨,水面上的荷花清润圆正,荷叶迎着晨风,每一片荷叶都挺出水面。
信使不曾捎来远方行人的音讯,雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡,看江水从天而降,浩荡奔流。
江边那绵长而细软的柳丝,刚刚发新芽,看上去朦朦胧胧,像笼罩在一片烟霭之中。春天来了,大雁开始向北飞了,大雁一字飞过时,天上那一轮残月就要消失了。

注释
信息:音信消息。
24. 不违农时:指农忙时不要征调百姓服役。违,违背、违反,这里指耽误。
哺:吃。
(4)颦(pín):皱眉。
⑴一斛珠:词牌名。又名“一斛夜明珠”“怨春风”“醉落魄”“章台月”“梅梢雪”等。清毛先舒《填词名解》中释其名曰:“唐玄宗在花萼楼,会夷使至,命封珍珠一斛,密赐梅妃。妃不受,赋诗云:‘柳叶双眉久不描,残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗,何必珍珠慰寂寥?”付使者曰:‘为我进御。’上览诗不乐,令乐府以新声度之,号“一斛珠”。曲名始此也。”据考,李煜所作此首《一斛珠》为此调首见。
89.卒:通“猝”。离,通“罹”,遭受。蠥(niè):忧患。
[27]故域:指曹彰的封地任城。灵柩:放有尸首的棺木。

赏析

  我们知道,公元前329年,楚威王死,在位11年,楚威王之子熊槐继位,是为怀王。公元前328年,为楚怀王元年。公元前299年,楚怀王入秦被扣留,在位30年;楚立太子横,是为顷襄王。公元前296年,楚怀王客死于秦。
  这首诗表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中,一边弹着琴弦,一边又发出长长的啸声。其实,不论“弹琴”还是“长啸”,都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质,而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说:“深林人不知,明月来相照。”意思是说,自己僻居深林之中,也并不为此感到孤独,因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法,把倾洒着银辉的一(de yi)轮明月当成心心相印的知己朋友,显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远,仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
  首联描绘环境气氛:飒飒东风,飘来蒙蒙细雨;芙蓉塘外,传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息,又带有一些凄迷黯淡的色调,烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨,容易令人联想起“梦雨”的典故;芙蓉塘即莲塘,在南朝乐府和唐人诗作中,常常代指男女相悦传情之地;“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语,所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说:“起二句妙有远神,可以意会。”所谓“远神,是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境,一种难以言传的朦胧美。
  第三四两句:“落纸云烟君似旧,盈巾霜雪我成翁。”前句称誉陆游,说他虽然入蜀多年,而诗风慷慨,挥毫染翰,满纸云烟,气魄雄劲,不殊昔日。后句则感叹自己,此刻已满头霜雪,在国事艰虞之秋,未能多为国家宣劳,匡扶时局,现在已经成为老翁了(作者长于陆游七岁,本年六十有一)。这两句分别写两人当前的情况,表达了彼此都有壮志未酬的感慨。
  此诗首句“红叶醉秋色”五字,用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色,宜人的气候,令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句,然“红叶醉秋色”的境界,却也别具韵味。诗人用一“醉”字,把“红叶”与“秋色”联系起来,使抽象的秋色具体可感,描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼,以少总多。
  船在继续前进,从开阔的湖面进入了藕荷深处。清清的水里,映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景:她既为青春的艳丽而自喜,也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说:“桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。”朱超说:“看妆碍荷影,洗手畏菱滋。”梁元帝说:“莲花乱脸色,荷叶杂衣香。”李白说:“日照新妆水底明,风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的,在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面,抱着欣赏的态度,而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲,实为镜中之面,然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露,他又不是运用内心的独白,而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传,抹上了时代伤感的颜色;是她那眼神的流露,却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己,已到了浑然忘形的地步,从而改变了乐府诗的气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
  离别是人生总要遭遇的内容,伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪,有代表性,并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
  首联第一句写春雪落竹丛,“无声”之中仿佛“有声",把春雪的那种温柔,缠绵和细密,写的惟妙惟肖,韵昧很浓。首联第二句写春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形态,把雪花密而无声的那种状态写的十分逼真,“散”和“凝”这一组反义词同时加在了雪花的描述上,直接从状态上突出了雪花“似松非松,似散非散”的特点,矛盾而又统一,这样的雪才富有特色。
  此诗感情极为深婉绵长,个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”,催人泪下,更为重要的是,写梁九的一生所历,实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略,务功名,尚节义”。但蹉跎半生,到处碰壁,甚至“求丐取给”(《旧唐书·高适传》)。因此在“哭”亡友的同时,不由得联想到自身的困顿,自然有切肤之痛,故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗,首先从睹物思人写起,“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐,接着“九原”以下四句议论,对梁九的不幸深为同情,对社会的不平,悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂,一生仕途的坎坷不平和英年早逝,寄寓了深深的(shen de)慨叹和惋惜。最后两句再转入议论,以实绩与“空”名对比,将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
  "帝里重清明,人心自愁思",一个"重"字,一个"愁"字,开篇明义。
  《读〈孟尝君传〉》这篇论说文,就是为“有补于世”而作的。很明显,抨击了“孟尝君能得士”的传统看法,自然就会使读者认识到,不能像孟尝君那样,徒有“好养士”的虚名,而没有济世兴邦的才能,应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”,为历代文学爱好者传诵、欣赏,就是因为它文极短而气极长,就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上,王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。
  文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切,非但没有冗赘晦涩之感,还使文章显得富丽典雅,委婉曲折.情意真切。“冯唐易老,李广难封”,“屈贾谊于长沙”,“窜梁鸿于海曲”,这四个典故连用,隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇,虽心怀愤懑之情,却含而不露,且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚”,这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。
  特别最后两句是说,山川、江河依旧,它们并不管六朝兴亡更替,谁主沉浮,也不管过往凭吊之客人发出的感叹与悲愁,依然任凭斜阳西照。诗人目睹安史之乱后江山依旧,政事日非的现实,喻以古鉴今,发出深深的感慨,语调凄凉,心事沉重。
  1、整个故事就是一条成语:自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说:“忠言相告,好话对导,他不听就算了,不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子,结果不但轻而易举被晏子化解了,最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪,都是因为自己造成的。
  据说伯乐姓孙名阳,是春秋时代秦国人,会给马看相,善于(shan yu)识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说,也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用(见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见由于韩愈本人命运的坎坷,对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论,还是他的这篇《马说》写得最好,读者也最爱读,因为这篇文章写得太像一首诗了。
  诗之开篇,出现的正是这样一些忙于“《采蘩》佚名 古诗”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间,采够了祭祀所需的白蒿,就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语:“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁,显出《采蘩》佚名 古诗之女劳作之繁忙,似乎只在往来的路途中,对询问者的匆匆一语之答。答过前一问,女宫人的身影早已过去;再追上后一问,那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠,便愈加显得忙碌无暇,简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影,读出那从池沼、山涧飘来,又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。
  这首七绝以韵取胜,妙在如淡墨一点,而四围皆到。诗人把自己的感情密含在风景的描写中,并不明白说出,却能给人以深至的回味。
  颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比,当年繁华的交通要道,如今已破败不堪了。当年指示路途的华表,如今已经被雷电轰击得半残,纵横的断碑,通体蒙尘,碑文依稀可辨。昔日繁华,今朝破败,尽在残缺华表,断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉,完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
  绍圣二年四月十一日,苏轼在惠州第一次吃荔枝,作有《四月十一日初食荔枝》一诗,对荔枝极尽赞美之能事:“……垂黄缀紫烟雨里,特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝……”自此以后,苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如,《新年五首》:“荔子几时熟,花头今已繁。”《赠昙秀》:“留师笋蕨不足道,怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》:“有父老年八十五,指(荔枝)以告余曰:‘及是可食,公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五:“愿同荔枝社,长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
  “黄鹂并坐交愁湿,白鹭群飞太剧干”,这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”,同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折。“剧”对应前句“愁”,取戏剧之意,喜欢高兴的意思。如果大家在生态环境好的地方呆过,一定知道白鹭这类鸟是不太怕湿的,甚至往往喜欢在初雨时捕食,当然此时食物比较多。作者此时的心情,因为要去见路十九,“但有故人奉米禄”,怕是又少不了好酒好肉,自然非常高兴。所以看到“白鹭群飞太剧干”,想到自己喜悦之情。这是一个转折,这样就自然就过渡到了第三句。至于朱瀚说偷自”黄莺过水”,这也是杜甫诗中句子,同样是表达对春天的喜爱之情,这和这里黄莺并作的愁苦郁闷,与白鹭群飞的那种高兴喜爱是不同的感情。

创作背景

  本词分上下两片,上片描写在边境前沿外出打猎,隐隐约约地望见昭君墓,引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么?就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子,不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今,批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。

  

缪公恩( 五代 )

收录诗词 (3571)
简 介

缪公恩 缪公恩(1756-1841),汉军正白旗,沈阳人。原名公俨,字立庄,号楳澥,别号兰皋。缪公恩家世代为官,曾随父亲宦游江南近20年,饱受江南文化的濡染,喜交文人雅士。北归盛京后,即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教,后主讲沈阳萃升书院,培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生,学成归国后多在朝鲜文人中享有威望,仍念念不忘缪公恩的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者,则引为缺憾。缪公恩的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》,收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。

拔蒲二首 / 油经文

"隐者守恬泊,春山日深净。谁知蟠木材,得性无人境。
独行寒野旷,旅宿远山青。眷属空相望,鸿飞已杳冥。"
已办青钱防雇直,当令美味入吾唇。"
北驱汉阳传,南泛上泷舠.家声肯坠地,利器当秋毫。
此日此时人共得,一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒,
"置酒竟长宵,送君登远道。羁心看旅雁,晚泊依秋草。
他日东流一乘兴,知君为我扫荆扉。"
长谣朝复暝,幽独几人知。老鹤兼雏弄,丛篁带笋移。


七律·和郭沫若同志 / 阮乙卯

直到绵州始分首,江边树里共谁来。"
松柏瞻虚殿,尘沙立暝途。寂寥开国日,流恨满山隅。"
昨者间琼树,高谈随羽觞。无论再缱绻,已是安苍黄。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神,思一见兮藐无因。
"十年木屐步苔痕,石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐,
浅草平田攃过时,大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲,
"祗役匪遑息,经时客三秦。还家问节候,知到上巳辰。
"流水辞山花别枝,随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿,


少年游·润州作 / 冷庚辰

溪水堪垂钓,江田耐插秧。人生只为此,亦足傲羲皇。"
无或毕婚嫁,竟为俗务牵。"
宁肯假伶伦,谬为龙凤吟。唯将翰院客,昔秘瑶华音。
"西南万壑注,勍敌两崖开。地与山根裂,江从月窟来。
塞鸿过尽残阳里,楼上凄凄暮角声。"
满岁如松碧,同时待菊黄。几回沾叶露,乘月坐胡床。"
"有美生人杰,由来积德门。汉朝丞相系,梁日帝王孙。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺,此语亦足为愚蒙。


咏山樽二首 / 雷家欣

壶觞邀薄醉,笙磬发高音。末至才仍短,难随白雪吟。"
所嗟山路闲,时节寒又甚。不能苦相邀,兴尽还就枕。"
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。
吾舅惜分手,使君寒赠袍。沙头暮黄鹄,失侣自哀号。"
摆落嫌疑久,哀伤志力输。俗依绵谷异,客对雪山孤。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹,心在青云世莫知。
澹泊调元气,中和美圣君。唯馀东鲁客,蹈舞向南熏。"
生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊。


忆君王·依依宫柳拂宫墙 / 益英武

终然添旅食,作苦期壮观。遗穗及众多,我仓戒滋蔓。"
斗酒相留醉复醒,悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知,
道术曾留意,先生早击蒙。家家迎蓟子,处处识壶公。
"飘飖经远道,客思满穷秋。浩荡对长涟,君行殊未休。
旧友适远别,谁当接欢欣。唿儿命长瓢,独酌湘吴醇。
安石名高晋,昭王客赴燕。途中非阮籍,查上似张骞。
"高鉴清洞彻,儒风入进难。诏书增宠命,才子益能官。
"晦日连苦雨,动息更邅回。生事萍无定,愁心云不开。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 子车苗

顾我蓬屋姿,谬通金闺籍。小来习性懒,晚节慵转剧。
清心乘暇日,稽首慕良缘。法证无生偈,诗成大雅篇。
当歌酒万斛,看猎马千蹄。自有从军乐,何须怨解携。"
伏柱闻周史,乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎,龙虎未宜驯。
"有美生人杰,由来积德门。汉朝丞相系,梁日帝王孙。
内帛擎偏重,宫衣着更香。淮阴清夜驿,京口渡江航。
孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心。
岩高暧华阳,飞熘何潺潺。洞深迷远近,但觉多洄渊。


山茶花 / 荀凌文

独行岂吾心,怀古激中肠。圣人久已矣,游夏遥相望。
"园庙何年废,登临有故丘。孤村连日静,多雨及霖休。
"峡险江惊急,楼高月迥明。一时今夕会,万里故乡情。
"都门连骑出,东野柳如丝。秦苑看山处,王孙逐草时。
团蕉何事教人见,暂借空床守坐禅。"
由来重义人,感激事纵横。往复念遐阻,淹留慕平生。
喜见淳朴俗,坦然心神舒。东郊尚格斗,巨猾何时除。
余时忝诤臣,丹陛实咫尺。相看受狼狈,至死难塞责。


得献吉江西书 / 范姜天和

浪逐楼船破,风从虎竹生。岛夷今可料,系颈有长缨。"
魂断航舸失,天寒沙水清。肺肝若稍愈,亦上赤霄行。"
君门嗟缅邈,身计念居诸。沉吟顾草茅,郁怏任盈虚。
"野水平桥路,春沙映竹村。风轻粉蝶喜,花暖蜜蜂喧。
"有求常百虑,斯文亦吾病。以兹朋故多,穷老驱驰并。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。
邵平元入汉,张翰后归吴。莫怪啼痕数,危樯逐夜乌。"
汤池虽险固,辽海尚填淤。努力输肝胆,休烦独起予。"


扬州慢·淮左名都 / 濮阳天春

高斋坐林杪,信宿游衍阒。清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。
"瘴疠浮三蜀,风云暗百蛮。卷帘唯白水,隐几亦青山。
渔樵旧路不堪入,何处空山犹有人。"
所贵王者瑞,敢辞微命休。坐看彩翮长,举意八极周。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石,草色寒堤百尺桥,
自昔保方正,顾尝无妄私。顺和固鄙分,全守真常规。
"县属并州北近胡,悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏,
鼎革固天启,运兴匪人谋。肇开宅土业,永庇昏垫忧。


随园记 / 丙婷雯

东蒙赴旧隐,尚忆同志乐。休事董先生,于今独萧索。
"静忆溪边宅,知君许谢公。晓霜凝耒耜,初日照梧桐。
吏道竟殊用,翰林仍忝陪。长鸣谢知己,所愧非龙媒。"
"劳生共干坤,何处异风俗。冉冉自趋竞,行行见羁束。
使星随驿骑,归路有秋风。莫道无书札,他年怀袖空。"
"磻石老红鲜,征君卧几年。飞泉出林下,一径过崖巅。
"支公身欲老,长在沃州多。慧力堪传教,禅功久伏魔。
只作披衣惯,常从漉酒生。眼前无俗物,多病也身轻。