译文
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的(de)药草皆已老去。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往(wang)地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦(qin)国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬(ji)周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜,
又除草来又砍树,
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。
永州十年艰辛,憔悴枯槁(gao)进京;
注释
[26]往:指死亡。
9、负:背。
(19)茹溪:源出巫山,在四川省巫山县以北。
揠(yà):拔。
夫(fu):用于句子开头,可翻译为大概。