归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
棋声花院闭，幡影石坛高。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
吟为紫凤唿凰声。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
gui lai tong ji li .kai hu shan shu chu .zhong ting guang ji liao .dan jian wei yu jue .
.dang nian yi jian gui zhi chun .zi ci qing tu wei si xun .zuo sheng wang gao tui jian bi .
qi sheng hua yuan bi .fan ying shi tan gao .
luo xu ying feng te di fei .chu niao ti hua cui niang jiu .jing yu jian shui wu zhan yi .
.ta shan qi wu shi .jue zhuang jie ke jian .duan ran yu liang gong .zuo shi tian zhi bian .
.tan di jin lin duo shi diao .wei tou xiang er ji xian zhi .
wu shi ban ta qi yi ju .deng xian shu que mai hua qian .
hui wang yu lou ren bu jian .jiu qi shen chu le hua cong ..
.guan li xing jiang jin .cun lao qiang zi qing .yan han si nuan lv .wei lao xi can geng .
.xing ruo du lun che .chang wei da dao fu .zhi ruo yuan di qi .chang kong ta wu chu .
jia rao zhang xu ru jin zai .xu ba feng liu an li xiao .
bu jue qian tang jiang shang yue .yi xiao xi song yue bing lai ..
jian zhi ji chu jin yun gen .bo tao bu qi shi fang tai .zhou ji xu xing ri yi hun .
yin wei zi feng hu huang sheng .
.wo jian xian sheng dao .xiu si zheng guang wen .he fan xi zuo ban .ou que mi wei qun .
译文
有壮汉也有雇工，
我家有娇女，小媛和大芳。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能(neng)寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
注释
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
⑺寤(wù)：醒。
22.齐死生：生与死没有差别。
中心：内心里
（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。
86. 过客：访问朋友。过：访问。
⑶玄：发黑腐烂。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
邓恩锡 邓恩锡(1818-1879)，字晋占,号梦史。清金匮人。墉次子。监生。官浙江慈溪县丞、卓异保升知县,历署慈溪、奉化等县。诗有挚性,兼工倚声。着有《清可亭集》一卷。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
昨日黄昏始看回，梦中相约又衔杯。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。"
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
休向蒿中随雀跃。"
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。