鸳鸯
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
"紫茎芳艳照西风，只怕霜华掠断丛。
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
鸳鸯拼音解释:
.ke lai ming su qin .chou chang dui yi yin .yi qu qi yu gu .ji ren ting dao jin .
.shi yin xing che shi jiu you .tao qian jin ri zai ying zhou .ke tiao jin xiao san qian zui .
.zi jing fang yan zhao xi feng .zhi pa shuang hua lue duan cong .
chu cheng feng xin hao .hui wang shi jin lou .ri dai chao sheng wan .yan han chu se qiu .
wei you lu bang wu yi zhe .xian shu wei na wen huai fei .
qi shi xiu gu feng .wu yi xian ba can .xi fan liu su ke .yin ju ren lei can .
.xian ren zuo shou ba chang jian .yu she ri wu wu bu qi .
.he ren bu gui qu .jun qu shi xian ren .di li qiu xiang shi .shan jia ji jin lin .
.qu shi fei shen shi .shan zhong shi xing qing .ye hua duo yi se .you niao shao fan sheng .
ci zhong nan yu xiao yao shi .ji ri ying wei yin shou cui ..
译文及注释
译文
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
上天对一切都公正无私，见有德的人(ren)就给予扶持。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到(dao)处是携酒野宴的人，你也(ye)许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里(li)，渐渐听到潺(chan)潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景(jing)。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂(za)；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
注释
(24)郤（xì）昭子：晋国的卿。
（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。
（29）离离： 纷披茂盛貌。
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
赏析
李商隐许多抒写身世之悲的诗篇，往往以深沉凝重的笔调，绮丽精工的语言，着意(yi)渲染出一种迷蒙悲凄的环境气氛。这首诗却以乐境写哀思，以美丽的春色反衬自己凄苦的身世，以轻快流走的笔调抒发抑塞不舒的情怀，以清空如话的语言表现宛转曲折的情思，具有相辅相成对立统一的艺术效果。
对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白的诗作十分钦(fen qin)仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然地加以补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折变化。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
诗中“从此忧来非一事，岂容华发待流年”两句与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发”都提到“华发”，但情感有所不同。从两者相比较可知，此诗意志并不消沉，情感并不低回，作者有欲趁暮年有所奋发之意。
“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”，两句写时光流逝，青春美色难以久驻，暗示(an shi)人生易老，如不趁青春年少建功立业，恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇，生不逢时的感伤喷泄而出。
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
颔联描写了诗人处于战乱之中，客居在外不能回乡的境况。
此诗中写尽了水势之浩荡，波涛之汹涌，惊涛令人如闻狮吼，骇浪激流快如闪电。就连经验丰富、见过无数大风大浪的船老大，对此情景也不敢掉以轻心。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
“造化钟神秀，阴阳(yang)割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白的诗作十分钦(fen qin)仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然地加以补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折变化。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
诗中“从此忧来非一事，岂容华发待流年”两句与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发”都提到“华发”，但情感有所不同。从两者相比较可知，此诗意志并不消沉，情感并不低回，作者有欲趁暮年有所奋发之意。
“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”，两句写时光流逝，青春美色难以久驻，暗示(an shi)人生易老，如不趁青春年少建功立业，恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇，生不逢时的感伤喷泄而出。
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
颔联描写了诗人处于战乱之中，客居在外不能回乡的境况。
此诗中写尽了水势之浩荡，波涛之汹涌，惊涛令人如闻狮吼，骇浪激流快如闪电。就连经验丰富、见过无数大风大浪的船老大，对此情景也不敢掉以轻心。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
“造化钟神秀，阴阳(yang)割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝，将自已重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧，是死，红烛流泪的尽头是灰，是死。而死，自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”句。
创作背景
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
雷思霈( 先秦 )
收录诗词 (7482) 首
简 介
雷思霈 雷思霈，明代文学家，夷陵（今宜昌市）人。公安派成员。雷思霈为万历二十五年（1597年）丁酉科举人，四年后又中辛丑科进士，官至翰林院检讨。善吟诗，喜访名胜，写景抒怀。他不但与公安派主力袁宏道诗文理论相唿应，也主张为文应抒发当时代个人的真性情，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”，反对「文必秦汉、诗必盛唐」说法。着有《百衲阁文集》、《荆州方舆书》。
题张十一旅舍三咏·葡萄
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
"休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
无力置池塘，临风只流眄。"
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
国风·邶风·燕燕
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
秋晓行南谷经荒村
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
魏公子列传
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
夜泊黄山闻殷十四吴吟
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。"
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
题柳
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。