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书舂陵门扉

两汉 / 王亢

灵嘉早晚期,为布东山信。"
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
数个参军鹅鸭行。"
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
《三藏法师传》)"
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,


书舂陵门扉拼音解释:

ling jia zao wan qi .wei bu dong shan xin ..
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
he shi bi xi sun chu shi .bai lao dong qu yan xi fei .
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
shu ge can jun e ya xing ..
.xiang shi zhi fen yan .cai ying zhang shang nian .jiu li jing mao chang .duo nan xi shen quan .
xin you qi hai shang .rao rao san jie ni xie jin .hun hun wan pin wang zhen jiang .
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
.san cang fa shi chuan ...
.que yi xi feng ding .jing xing jue ai zeng .bie lai xin nian nian .gui qu xue ceng ceng .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .

译文及注释

译文
天寒季节远山一片明净,日暮时分大河格外迅急。
登上高楼凭栏极目,金陵的景象正是一派晚秋,天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练,青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳(yang)里,岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡,江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起,这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋(zi)长,天高气爽,霜色洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
健壮的中男还有母亲相送,瘦小的由于父母在战乱中去世,就变得孤苦伶仃(ding)了。
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照(zhao)在金杯里。
你不明白歌谣的妙处,它的声音表现着歌者的内(nei)心。
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报(bao)答贤明的圣皇。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
饿死家乡是我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
鸥鸟离去,昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳,娥皇、女英断魂哭泣,相思血泪浸透在绿竹枝上。
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。

注释
51.啭:宛转歌唱。
⑤衰颓:指身体、精神等衰弱颓废。
①可以:此处作“聊以”解。当:代替。
16.斧冰:以斧凿冰取水。糜(mí):稀粥。
⑸九衢:长安城中的大街,此处指全城。

赏析

  这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
  在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画(jing hua)。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
  于是晋文公接见了他,勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国,到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火,吕甥(瑕:一说是吕甥的封地邑名,但是他原封地应该是阴邑;另说阴饴甥复姓瑕吕)、郤芮没有抓到晋文公,就追到黄河边,秦穆公设计骗其进入王城,扑杀了他们。
  这首诗的艺术特色,有两点较为显著:
  乌有先生对子虚的回答中不免有为尊者讳,有维护齐之威望的嫌疑。他认为,齐王“悉发境内之士”的畋猎,完全是出于对使臣的热情,“以娱左右也,何名为夸哉!”否定齐王有炫耀之意(yi)。至于说询问楚的情况,在他看来,也是极其友好的表示:“问楚地之有无者,愿闻大国之风烈,先生之余论也。”都是出于好意。反倒是子虚过于敏感,将友好的接待误解为比权量力的明争暗斗。乌有先生进而指出,子虚的谈话使自己陷入两难的境地:“有而言之,是章君之恶;无而言之,是害足下之信。章君恶而伤私义,二者无一可。”如果他所说属实,那就玷污了使臣的使命,不仅没能张显楚王的德,反而暴露了楚王贪图淫乐奢侈的缺点。如果他仅仅出于虚荣心而说了谎话,则表明他缺乏诚信,人品操守有亏,作为使臣来说,也是不称职的。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  本文写于唐德宗贞元十七年(801年)。800年,韩愈来长安求官,一直未能如愿。他心情沉重,牢骚满腹,借写这篇临别赠言来吐露他的抑郁心情,表达他对官场丑恶的憎恨和对隐居生活的向往。文章主旨,是通过对李愿归隐盘谷的议论间接表现出来的。
  此诗先写羁旅夜泊,再叙日暮添愁;然后写到宇宙广袤宁静,明月伴人更亲。一隐一现,虚实相间,两相映衬,互为补充,构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字,却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致,然野旷江清,秋色历历在目。
  明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起,也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起,更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起,选材是得当的。
  李白受老庄影响颇深,也很崇奉道教。一度曾潜心学道,梦想羽化登仙,享受长生之乐。但从这首诗看,他对这种“逆道违天”的思想和行动,是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地(nei di)的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  一是写离开京城的悲伤之情;当“去故就新”时,想到身寄异地,悲伤不已,彻夜难眠。随着行程的推进,离京城越来越远,而“怀土”念故之情越发沉重,由此表达了身不由已的悲情。
  李氏父子马上夺江山,盛唐用兵频繁,世家子弟喜从军边境,载王颈而归,立功名于青史。文字意气,多见边塞军旅。乐府多歌咏之,文字冗长。这首《从军行》短短四十字,就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述,此等文思触角,非寻常人可为之。“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫,通贯紧密。“行人、人起、嘶乱、河水、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀,情理简明。“言有尽,意无穷”,诗中意味,尽在摩诘笔触中。[1]
  前两联,字面上是抒写诗友聚会时的兴奋,沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐,骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”,是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”,既是题中“沽酒”二字应有之义,又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生,难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下,亦忧亦喜,写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张,一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景,也暗示两人有相同的处境,同病相怜,同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年,已经快六十六岁,按虚岁来算快六十七岁了,亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人,两张皱纹满面的老脸,面面相觑,彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态,也就是他们自己的一面镜子,怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中,包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
  《资治通鉴》卷216载:"天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于沪南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬,未战,士卒死者十八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野?"
  艺术表现上,此诗则以自然见其本色。全篇四句,两两设为问答,如随口吟唱,联类成篇。
  此诗在艺术上也是颇有特色的,全诗用了寓言的形式,以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述,可谓奇思异想,令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣,即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说:“愿君取吾言,得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞,后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身”等等,也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云:“诚愿游昆华,邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力,所以用一“愿”字说明其欲求成仙,可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来,未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景,可谓维妙维肖。
  比唐彦谦稍早的诗人曹邺,他在《捕鱼谣》中写道:“天子好征战,百姓不种桑;天子好年少,无人荐冯唐;天子好美女,夫妇不成双”,矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团,真是直陈时弊,淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象,同《捕鱼谣》一样,但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法,“用事隐僻,讽喻悠远”(《升庵诗话》),于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,二者可谓殊途同归,各尽其妙。
  杜甫“三别”中的《《新婚别》杜甫 古诗》,精心塑造了一个深明大义的少妇形象。这首诗采用独白的形式,全篇先后用了七个“君”字,都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言,读来深切感人。
  这首诗的特点是,即席拈来,不事雕琢,以极其朴素、极其浅显的语言,表达了极其深厚、极其真挚的情意。而情意的表达,主要在篇末“计程今日到梁州”一句。“计程”由上句“忽忆”来,是“忆”的深化。故人相别,居者忆念行者时,随着忆念的深入,常会计算对方此时已否到达目的地或正在中途某地。这里,诗人意念所到,深情所注,信手写出这一生活中的实意常情,给人以特别真实、特别亲切之感。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

王亢( 两汉 )

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简 介

王亢 王亢,龙溪(今福建漳州龙海市)人。徽宗政和五年(一一一五)进士(清干隆《龙溪县志》卷一三)。

同吴王送杜秀芝赴举入京 / 韦旻

王孙且无归,芳草正萋萋。"
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。


惜秋华·七夕 / 孙鳌

伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
不见同心人,幽怀增踯躅。"


长安秋夜 / 史梦兰

寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
寄言之子心,可以归无形。"
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。


唐临为官 / 王继谷

凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
妙中妙兮玄中玄。"
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。


送云卿知卫州 / 曹重

南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"


巫山一段云·六六真游洞 / 太学诸生

我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"


春日登楼怀归 / 保暹

应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。


好事近·夕景 / 赵庚

志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
(《道边古坟》)
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉 / 蒋薰

"春娘爱上酒家楼,不怕归迟总不忧。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"


无题·万家墨面没蒿莱 / 梁周翰

有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。