在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
zai shi wei you wu .ru ren fu yi cai .du jiang yi wei zai .ru luo wu ding tui .
pu hua lian di dong .xiao yu wei tian qing .hao fu wu jin chu .yi pi he chang xing .
nuan zhang ying dong she .wen lu xiang ye shi .qiu xin qing tu he .ru ruan bai yuan pi .
shen qing ru chong jin en si .yao xi pian neng wu zhe zhi .
.shi zai yu jun bie .chang gan xin chan ming .jin nian gong jun ting .tong zai luo yang cheng .
jin ri huan zhu shou .he nian zhi ji lang .qie xian you zhou duan .mo wen ji xin chang .
ying shi wu ji cheng yu lu .que jiang chun se ji tai hen ..
.hui jie ru lai yi .seng jia du you jun .kai jing dui tian zi .qi ma guo sheng wen .
.qi qi nan yue niao .se li si shen yin .mu ge bi yun hai .chun yi hong shu lin .
ze yan he han lu .jiang cha dai yuan xin .he nian zi ci qu .jiu guo fu wei lin ..
.xiao shu jin di lin wu ying .hao dang lian tian yue you bo .
.sui jin pin sheng shi shi xu .jiu zhong shen hen jiu qian wu .gu ren chong shou neng fen song .
jin wen jiang yi se .jiu qi yu xiang lian .zhong shuo jun ping si .zhen shi yi yi quan ..
.qiu qi ri sao sao .xing xing shuang bin mao .liang tian yin zi yuan .qing ye meng huan gao .
qu shui gong qing yan .xiang chen jin man jie .wu xin xiu xi shi .du bu dao chan zhai .
nan you xiao xiang zhou .qie wei qian li you .dong ting wu ku han .yuan jiang duo bi liu .
lv mi wu ying you fen jiang .yuan yang you lu gao di qu .hong yan nan fei yi liang xing .
chou chang yu jun yan jing jiong .bu zhi he ri dao xiao xiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
注释
③爰熙：爰，发语词。熙，兴建。
(5)抵：击拍。
（62）龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
（14）长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
⑨案：几案。
⑴《陇西行》王维 古诗：乐府古题，又名“步出夏门行”，属《相和歌·瑟调曲》。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
许申 潮州潮阳人，字维之。真宗大中祥符初举贤良，授校书郎。历知韶、吉、建州，为广南西路提点刑狱、江西等路转运使。尝因灾异言事，极诋时弊。官终刑部侍郎。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
远吠邻村处，计想羡他能。"
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。