荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
jing ke zhi wei xian yan yu .bu yu yan dan liao de ren ..
he bang xiao jia fen shui kai .gong yue yi wei mi yan ban .yu chun xian zuo duan chang mei .
hen sheng liu shu po .yuan qi ru xiang yun .wu xian feng sao ju .shi lai ri ye wen ..
.du jian yi bian shi yi xun .ji liao qian shi si ru jin .xu ling bi yan shan hu jia .
.yi dan tian zhen zhu shui liu .hu zheng long zhan wei zhu hou .
jian xing que cheng xin .bo qian sui zhong shou .yi miao yi feng e .gong ming fen zu xiu .
qian ke gao di jie cao ting .zhi yong sen yan chao bei di .ai jiang qing qian wen dong ming .
.fu yang bu neng qu .ru feng jiu you tong .zeng yin chun xue san .jian zai hua shan zhong .
you lai xiang ai zhi shi seng .guai shi chang song zi de peng .
bai xue hua cheng cu lang shi .qin shang zhi wen jiao jing yu .chuang qian kong zhan gong fei shi .
dan qu xing dan bo .bu zhi wei chun li .zi qi bu fu jian .jia jia wei yu zhi ..
ai sheng dong lv li .yuan qi cheng shan gu .shui neng ting zhou pi .bu ren kan jin zu .
译文
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
万古都有这景象。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
注释
(20)出：外出
⑥翠微：指翠微亭。
做冷欺花：春天寒冷，妨碍了花儿的开放。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
"重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
"淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。更无人共听，只有月空明。
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
行止既如此，安得不离俗。"
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
