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临江仙·佳人

唐代 / 张四维

潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
本向他山求得石,却于石上看他山。"
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。


临江仙·佳人拼音解释:

pan sheng ru kong men .zu shi chuan mi ze .tang zi zi tian de .jing yi gong bu pi .
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
.wu jun hui pu yi jia mu .zheng ji dong xi chun yu shi .
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
liang zhou qin ling xi .zhan dao yu yun qi .qiang man wan yu luo .mao ji zi gao di .
yuan li shen xian ku .gao lin zhu shu tou .shu jia chong dui wei .ji chu yu yuan hou .
.jin dao shan leng guang .yi ti yi qing liang .wei mian sui chao xi .yi qian chang xue shuang .
hai nei jing tie ma .qie zhong cang zhi lv .chang yan xie shi qu .ci yi jiang he ru ..
ben xiang ta shan qiu de shi .que yu shi shang kan ta shan ..
.lai duo bu si ke .zuo jiu que chui lian ..jian .ji shi ..
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
xiang feng ruo yao ru jiao qi .bu shi hong zhuang ji bo hui ..
cong shui yuan shi xi ren feng huan .chao wu hu xi xi san shan .ting lun zha ru fu rong pu .
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
sha tou yi shui qin .gu yi yang qing yin .zhi dai gao feng bian .fei wu yun han xin .
wan wu jie sheng tu .ru ren de ben yuan .qing long jing shi gong .bai hu shui wei qian .
gui zi bo .jing zi zhao .ji ke mu .guang bu yao .
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
.xin yin hu you ji .qian li dao jing men .luo ri yun chu bi .can nian yan zheng hun .

译文及注释

译文
生死聚散,我(wo)曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
鞍马生涯如浮云,送(song)我送在(zai)骠骑亭。
  单襄公回朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢?”单襄公答道(dao):“角星在早晨出现时表示雨水结束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于(yu)中天时,营造工作就要开始。在大火星刚出现时,到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施(shi)恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞,农村的谷场已被废弃(qi),湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我衣裳。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
送君送到灞陵亭,灞水浩荡似深情。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
魂魄归来吧!
夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
我将要与(yu)天地合而为一,浩然与元气涅为一体。
  于是又派公孙获驻扎在许国西部边境,对他说:“凡是你的器物钱财,不要放在许国。我死了,你就马上离开许国!先君是新近在这里建成都邑,眼看周王室的地位权力一天天衰(shuai)微,周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了,我们是周的子孙,怎么能和许国相争呢?”
易水慢慢地流着,天青草绿,河山依旧,可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士,来为他送行呢?
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
春已归去,谁最忧愁痛苦?那些首航的鸿雁,沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主,杜鹃悲切的蹄声里,荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土,那金铜仙人的承露盘中,盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时,不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分,怎样才能捱得过去!

注释
⑷碧砧句:有青苔的石砧传来有节奏的捣衣声,井旁落满枯黄的桐叶。银床,井上辘轳架。古乐府《淮南王篇》:“后园作井银作床,金瓶素绠汲寒浆。”庾肩吾《九日传宴》诗:“玉醴吹岩菊,银床落井桐。”
⑷朱熹云:“‘断’,方从杭、蜀本作‘绝’。今按:此句既有‘绝’字,则下一句不应便复出。方为杭、蜀所误。此比多矣,今但刊正,不能悉论,而论其最著者一二,以晓观者。”
⑺行客:来往的行旅客人。
厚:动词,增加。室:家。
4.小蕾:指海棠花的花蕾。

赏析

  关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”,黄节先生的看法具有代表性。他说:“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字,有不与为伍意。亦犹传所云:‘不与尧舜齐德(qi de),不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”,而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限,建立了永恒的功名。当然,阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话,但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
  “但使主人能醉客,不知何处是他乡。”这两句诗,可以说既在人意中,又出人意外。说在人意中,因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向;说出人意外,是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目,在李白笔下,完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡,当然也并非丝毫不想念故乡。但是,这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪,甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中,发展到乐而不觉其为他乡,正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
  以上对青花紫石砚的赞词已经足够了,但诗人意犹未尽,忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词,有些版本作“宽硕”,其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘,字仲尼,后人称他的出生地为尼山,好事的人取尼山石为砚,借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用,徒有其名,所以李贺在诗的结尾处说“何足云”,与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结,表面上没有多少意义,实际上是有内在含义的。诗人心中的天平,称人称砚,都是有所轻重的。
  “雪粉华,舞梨花。”大雪像白色的花海,像缤纷的梨花。古人常用梨花喻雪花,如岑参《白雪歌送武判官归京》:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”李渔《闲情偶寄》:“花花耐观,雪为天上之雪,此是人间雪”。作者饱蘸着热爱之情,写出了雪花的形状和神态。着一“舞”字,说明北风吹紧。作者仰视天空,雪花纷飞,弥漫天际,为下文写具体的景物留下了广阔的空间。“再不见烟村四五家。”北风吹扫,扬起雪粉,烟雾笼罩,仍依稀可辨那拥有四五户人家的村庄。此言久久平视之景。“四五家”,作者没有确指,说明烟雾之大,难以辨认清楚,联系下句这是傍晚黄昏时的景色。在此,作者既写出了冬天的特色,又写出了傍晚的特点。
  由于冬至特定的节气和自然环境,诗人墨客们都会感叹时光与人生,感叹岁末与寒冬,讴歌冬至节。诗圣杜甫《《小至》杜甫 古诗》诗中的“《小至》杜甫 古诗”,是指冬至日的第二天(一说前一天)。
  下两句写酒醒后夜半赏花,更显出对花之爱。同时也将美好(mei hao)而满足的气氛转至了凄凉与孤寂。“客散酒醒深夜后。更持红烛赏残花”,客已散,酒已醒,夜已深。与前半夜寻芳时热闹欢欣的情景截然相反,孤独之感重又袭来。在这种环境气氛中,一般人是不会想到欣赏花的;即使想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然。但诗人对花的喜爱却丝毫未减,想要趁着这夜深人静无人打扰之时,再秉着红烛独自欣赏残花,对花之痴迷已显露无遗。同时诗句中的“红烛”与“残花”又进一步地构成了对比,更显花之残。诗人想到日间盛开的花朵,到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地,一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生,促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中,在红烛的照映下,这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华,美丽得像一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更进一步的表现,同时也表现诗人对美好事物即将逝去的不舍,怜惜之情油然而生。结句的意境与诗人早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似,枯荷与残花,都是为普通人所忽视的,可是诗人将之与雨滴、红烛相配合。可谓化腐朽为神奇。使之散发出一种凄美之感,深受读者的喜爱。苏轼《海棠》中的“只恐夜深花睡去。敞烧高烛照红妆”即从此句化出。只是略去了李商隐诗中的一些凄凉之感。
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
  《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说:“余始入灵隐,疑宋之问诗不似,意古人取景,或亦如近代词客,捃拾帮凑。及登韬光,始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语,字字入画。古人真不可及矣!”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
  这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法,截取暮宿和晓行时自己感受(gan shou)最深的几个片段,来表现石邑山中之景,而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用:因为至山中投宿,才目睹巍峨的山,迷漫的云;由于晓行,才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻,脉断峰连,浑然一体。这种写法,避免了平铺直叙的呆板,显得既有波澜又生神韵。表面看,这首诗似乎单纯写景,实际上景中寓情。一二句初入山之景,流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹;三四句晓行幽静清冷的画面,展现了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”(温庭筠《商山早行》)式的意境,表达了诗人羁旅辛苦,孤独凄清的况味。
  第三段提出结论,也就是本文的中心:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这话无疑是正确的。
  刚好他有了一个实地观察的机会,他先问当地寺僧,寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信,决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面,地处偏僻,文中说“余方心动欲还”,“舟人大恐”。再加上风险浪恶,又是盛夏涨水季节,一叶扁舟夜航确是很危险的,所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相,不避艰险,亲身探访,是难能可贵的。虽然由于种种原因,他考察得出的结论,不完全正确,但这种精神是值得肯定的。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正(you zheng)义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。

创作背景

  后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇,其中有隋炀帝的两篇。

  

张四维( 唐代 )

收录诗词 (2597)
简 介

张四维 (1526—1586)明山西蒲州人,字子维,号凤磬。嘉靖三十二年进士。授编修。隆庆初进右中允直经筵。倜傥有才智,习知边务,为高拱所器重,累擢为吏部右侍郎,参预决定俺答封贡事。万历初以张居正荐,为礼部尚书、东阁大学士,入赞机务。谨事居正,不敢相可否,日久以后,关系渐坏。居正卒,为首辅,乃力反前事,汲引为居正裁抑之官吏。寻以父丧归。卒谥文毅。有《条麓堂集》。

西施 / 周仪炜

此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。


刻舟求剑 / 楚人涉江 / 韦鼎

月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。


古意 / 鲍之钟

幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"


国风·王风·中谷有蓷 / 欧阳谦之

华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,


蟾宫曲·怀古 / 叶杲

"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"


曲江二首 / 吴清鹏

空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。


沧浪亭记 / 王同祖

"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,


江村即事 / 苏迈

"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。


凤箫吟·锁离愁 / 李光庭

上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。


后廿九日复上宰相书 / 苏聪

玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。