殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
shu bu dian yu huai su .huai su dian .nai shi dian .ren wei er cong jiang nan lai .
gong cai zheng jun yi .zhao shi chu jiao shang .biao ge shui dang fan .feng yao xin ke ting .
.shuang yan lu lu fei ru wu .wu zhong lao ren xi yan gui .pei hui rao wo chuang tou fei .
ba dong feng li chao .yu yue qiu wo ge .wo jin shuai lao cai li bao .
yue huan si xiang mo .xing hui ji dou shu .sui rong gui wan xiang .he qi fa hong lu .
.hu dao xian weng zhi .you ren xue bai ying .hua zan kui weng you .zhen wei dai li geng .
xing yi wu fu yan .gui yu shang wo shen .ru he yan zhao chui .hu yu ping sheng qin .
.jiu ri ying chou si .jing shi mao xian jian .bu mian chi han jie .he lu chu ba shan .
mai chen zhu fu jie ru si .wo jin ceng deng wu suo si .kan er beng teng he ruo wei ..
.lao xiang ba ren li .jin ci chu sai yu .ru zhou fan bu le .jie lan du chang yu .
huan ren cheng chu wu .jie ke shi wu gou .jian shuo qin bing zhi .gan xin fu guo chou ..
wu ren ku xi .shan you you .wang gu she xi .shan bu you ..
.yu quan zhi nan lu shan shu .dao lin lin he zheng pan yu .si men gao kai dong ting ye .
译文
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得(de)好梦？惟有(you)在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
注释
闹：喧哗
7.公子：即信陵君，名魏无忌，战国时魏安釐王异母弟，门下有食客三千。
斁（dù）：败坏。
43、庄：《庄子》。老：《老子》。
[17]庋（guǐ）：放置、保存。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
（40）天边粉絮：指未从良的妓女。粉絮：白色的柳絮。
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景，《毛诗序》说：“《《黍离》佚名 古诗》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
沈汝瑾 沈汝瑾（一八五八—一九一七），字公周，号石友，别署钝居士、听松亭长。常熟人。光绪庠生，沈浸诗学数十年，诗高洁，自谓“五百年无入眼诗”；家富金石书画，尤专于藏砚。有《鸣坚白斋诗集》、《沈氏砚林》。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
时光春华可惜，何须对镜含情。"
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。