"旧许星车转，神京祖帐开。断烟伤别望，零雨送离杯。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
.jiu xu xing che zhuan .shen jing zu zhang kai .duan yan shang bie wang .ling yu song li bei .
.xi zai lang ling dong .xue chan bai mei kong .da di liao jing che .hui xuan ji lun feng .
wu jian tang you zai .bo cheng shui geng qing .zhong tui jiang han li .xuan gai yu zhang xing .
bei cha hu shui bei .za shu ying zhu lan .wei yi nan chuan shui .ming mie qing lin duan .
.qing nv san qiu jie .huang gu qi ri qi .xing qiao du yu pei .yun ge yan luo wei .
sui gong sui zhong yi .nian fang bian si shi .fan yu jing wu shi .kong yong yin quan shi ..
.wan deng gao lou wang .mu luo shuang jiang qing .han shan rao ji cui .xiu se lian zhou cheng .
ju guo mo neng he .ba ren jie juan she .yi gan deng tu yan .en qing sui zhong jue ..
.qing shan yuan jin dai huang zhou .ji jing zhong yang shang bei lou .yu xie ting gao xian ju run .
xia ri cong xiu huan .gao che ying dao bang .ying bin jiu cheng xiang .xuan shi ye zhao wang .
gao shan diao jing jian .shou yuan jin pei zhang .zai chen geng xian na .jun shou ge ming yang .
fang fo reng zhu xiang .you qi ru yan qian .jin tian you qing miao .song bai yin cang ran ..
.huai hai sheng yun mu can dan .guang ling cheng tou pi gu an .han sheng kan kan feng dong bian .
shuang feng he yi jiu .yi qing bai mei chang .shui shi ye ren yi .tu kan chun cao fang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
[36]东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。
④故人，意谓朋友们不用可怜他的贬斥而设法把他内调。
⑴贼平：指平定“安史之乱”。
河洛：黄河与洛水之间的地区。此处泛指沦陷于金兵之手的土地，故词人有遗恨在焉。
（21）抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。
⑺尔曹：你们这些人。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。"
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
烟松衔翠幄，雪径绕花源。侍从推玄草，文章召虎贲。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。"
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
如君物望美，令德声何已。高帝黜儒生，文皇谪才子。
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
沂水春可涉，泮宫映杨叶。丽色异人间，珊珊摇珮环。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，