郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
yu mei er bei hun .xiao tiao you zai fou .qiu zu qing xiang shi .ni xing za lin sou .
.duo bing qiu feng luo .jun lai wei yan qian .zi wen mao wu qu .zhi xiang zhu lin mian .
.jiu yi shan shen ji qian li .feng gu qi qu ren bu dao .shan zhong jiu you xian lao jia .
.mo mo xu wu li .lian lian pi ni qin .lou guang qu ri yuan .xia ying ru jiang shen .
wu hu fu hao dang .sui mu you yu bei ..
yu shi xin cong ma .can jun jiu zi ran .huang hua wu shan chu .yu ru ding wu xian ..
ling ge feng chuan lou .shu chuang yue man shan .fang zhi qiu xing zuo .fei xi er mao ban ..
dong wang xi jiang shui .nan you bei hu kai .bo ju qi jing chu .hui you gu ren bei .
.yue yan shui jia nv .chao you jiang an bang .qing chun you wei jia .hong fen jiu lai chang .
gu se zhi jin bei di zi .ye ju he chu mi wang men .wen zhang cao zhi bo lan kuo .
sa sa kai ti yan .chao chao shang shui lou .lao shen xu fu tuo .bai gu geng he you ..
lv feng yu xi ruo jian .you xia xing xi lu yan .tian sun tian sun .
译文
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了(liao)啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
注释
（74）古梁州：指明清时的汉中府，吴三桂曾在汉中建藩王府第，故称。
（25）吴门：苏州别称。
(51)行（xíng）：品行。比：合。
(8)共命：供给宾客所求。
（49）抵：通“抵”（zhǐ），拍击。
诸生：明代经过省内各级考试，录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
君若登青云，余当投魏阙。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"