人生负俊健，天意与光华。莫学蚯蚓辈，食泥近土涯。
帐中虏血流满地，门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河，
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
何处深春好，春深少妇家。能偷新禁曲，自剪入时花。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
ren sheng fu jun jian .tian yi yu guang hua .mo xue qiu yin bei .shi ni jin tu ya .
zhang zhong lu xue liu man di .men wai san jun wu lian bi .yi qi han shou guo huang he .
yun ou sheng tian ri .ai shen lv tu ren .yao chi wu zhe ji .shui jian shu che chen .
wei ai jiu tian he lu di .wan nian zhi shang zui sheng duo .
ying nong fang duan duan .hua ming sui zan zan .liu li dui ke ju .qin se rao duo huan .
bo xing de li du .wan lei kun ling bao .hou lai xiang ji sheng .yi ge zhen kun ao .
you chi yi chu suo .ren lv duo duan ni .xu huo wo he bao .shi gui bi fei mi .
ru hai kong dong xiu .qin liu shao yao fang .feng xing neng yan cao .jing jing bu zheng sang .
zhi ling wei jin shi .shui gu chun ru qun .feng bo xu qian gou .yi hen yi fen yun .
yi shu shi yu jing .qian qian bai yu shu .de qian ying qian bai .de su ying dou hu .
ci shi ji ding zhuang .xi jing nan mu tou .chao yin cun she jiu .mu zhui lin she niu .
.ben mo yi xiang fan .piao fu bu huan zhen .shan ye duo nei shi .shi jing wu ji ren .
he chu shen chun hao .chun shen shao fu jia .neng tou xin jin qu .zi jian ru shi hua .
.bian zhou cheng men chao bu kai .tian gou duo di sheng ru lei .jian er zheng kua sha liu hou .
yue ling nan bin hai .wu du xi yin rong .xiong huang jia ming shi .yin niao yuan nan long .
译文
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事(shi)，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
若把西湖比作古美(mei)女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和(he)李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服(fu)穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
注释
③待：等待。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
②深禁：深宫。禁，帝王之宫殿。
102.厉：浓烈。爽：败、伤。
芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
21.徐趋：用快走的姿势，慢步向前走。徐：慢慢地。趋：小步快走。古礼规定，臣见君一定要快步往前走，否则便是失礼。触龙因年老病足，不能快走，又要做出“趋”的姿势，只好“徐趋”。
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
水乡吴蜀限，地势东南庳。翼轸粲垂精，衡巫屹环峙。
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
何处深春好，春深阿母家。瑶池长不夜，珠树正开花。
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。
此时游子心，百尺风中旌。"
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"