"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
.hui hua ru shi yu .lin zhou yi ke yi .zheng ya wu li jin .gao hui jue ren xi .
fan shi you xing fei .shi ming wu gu jin .bai nian neng ji ri .ren bu xi guang yin ..
.xiu qun xie li zheng xiao hun .shi nv yi deng yan dian men .
xie ri kong yuan hua luan fei .lu yuan jian you zhi ji shao .shi wei you yu shang xin wei .
bai wan seng zhong bu wei seng .bi jun zhi dao jin shui neng .
.dan qing wei he bian hui tou .jian jin ren jian shi shi xiu .zhi you bai shen chao bao jing .
.xia chuang qi ye lian yin an ...you cheng nan ji ..du you you bie shu .
.liu se shang shen shen .feng chui qiu geng shen .shan he kong yuan dao .xiang guo zi ming zhen .
man liu dong qu yi jiang ping .cong jun gu you jing zhou le .huai gu neng wu xian shou qing .
.fei gong huang yuan mo xian chou .cheng bai zhong xu yao che tou .
.nian nian nan jian bin .li jin zhi you cun .yu xue chao geng ku .sang ma sui ji pin .
.wu yue ba ling zhi ji yin .song jun qian li ke yu chen .bei feng chui yu huang mei luo .
译文
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
踏上汉时故道，追思马援将军；
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文(wen)侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都(du)有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐(yin)的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪(xi)。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语(yu)形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
注释
雁门：雁门关，在今山西省代县西北。
③彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
5、如：像。
①玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
郭第 明崇祯丙子（1636）举人，清顺治九年（1652）进士，敕授文林郎，任河南汜水知县，时中原方经战火洗劫，土地荒芜，民不聊生，流离失所，第赴任后，率先招徕失散流民，奖励垦殖，人民安居乐业，“编户数千家，辟地数万亩。”并捐修文庙，重兴学校，亲自将所携经史课授青少年，于是弦诵之声，遍于里巷，社会速趋稳定，颇有政声。着有《蛰庵集》，已佚，另星诗文存留于《南安县志》《诗山书院志》《蓬岛郭氏家谱》。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
"月里路从何处上，江边身合几时归。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
依前充职）"
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"