首页 古诗词 病中对石竹花

病中对石竹花

明代 / 卓英英

不怕江洲芳草暮,待将秋兴折湖莲。"
物忌忠良表是非,朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇,
惟昔仗孤剑,十年朝八荒。人言生处乐,万乘巡东方。
萍任连池绿,苔从匝地斑。料无车马客,何必扫柴关。
"元和天子昔平戎,惆怅金舆尚未通。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声,鸾凤空踏莓苔舞。
"右眼昏花左足风,金篦石水用无功。不如回念三乘乐,
长安若在五侯宅,谁肯将钱买牡丹。"
春朝诸处门常锁。"
夜深寒峒响,秋近碧萝鲜。未省明君意,遗踪万古传。"
并揭声犹远,深含曲未央。坐中知密顾,微笑是周郎。"
"酒姥溪头桑袅袅,钱塘郭外柳毵毵。
鲸吞蛟斗波成血,深涧游鱼乐不知。"
投马灾未弭,为鱼叹方深。惟公执珪璧,誓与身俱沉。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远,静见楼台上下同。
良时如飞鸟,回掌成故事。蹉跎秋定还,凝冽坚冰至。


病中对石竹花拼音解释:

bu pa jiang zhou fang cao mu .dai jiang qiu xing zhe hu lian ..
wu ji zhong liang biao shi fei .chao qu jiang guan wei chou di .ming huang sheng de yi wen huang .
wei xi zhang gu jian .shi nian chao ba huang .ren yan sheng chu le .wan cheng xun dong fang .
ping ren lian chi lv .tai cong za di ban .liao wu che ma ke .he bi sao chai guan .
.yuan he tian zi xi ping rong .chou chang jin yu shang wei tong .
qing bing mian shang ling chu tu .jiao long jiu wu lei yu sheng .luan feng kong ta mei tai wu .
.you yan hun hua zuo zu feng .jin bi shi shui yong wu gong .bu ru hui nian san cheng le .
chang an ruo zai wu hou zhai .shui ken jiang qian mai mu dan ..
chun chao zhu chu men chang suo ..
ye shen han dong xiang .qiu jin bi luo xian .wei sheng ming jun yi .yi zong wan gu chuan ..
bing jie sheng you yuan .shen han qu wei yang .zuo zhong zhi mi gu .wei xiao shi zhou lang ..
.jiu lao xi tou sang niao niao .qian tang guo wai liu san san .
jing tun jiao dou bo cheng xue .shen jian you yu le bu zhi ..
tou ma zai wei mi .wei yu tan fang shen .wei gong zhi gui bi .shi yu shen ju chen .
ri xun zhou zhu hai chao tong .zuo kan yu niao shen fu yuan .jing jian lou tai shang xia tong .
liang shi ru fei niao .hui zhang cheng gu shi .cuo tuo qiu ding huan .ning lie jian bing zhi .

译文及注释

译文
看(kan)见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止,劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官,明年,芙蓉花开时,我们再为谁来(lai)敬一杯?
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场静悄悄的,没有人敢大声说话。
春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
从美人登发上的袅袅春幡,看到春已归来。虽已春归,但仍时有风雨送寒,似冬日徐寒犹在。燕子尚(shang)未北归,料今夜当梦回西园。已愁绪满怀,无心置办应节之物。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后(hou)代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九(jiu)州(zhou),他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛(zhuan)顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
那是一位漂亮美丽的舞者,还在酣舞不止,脚步都有些不稳了,那发髻的金钗儿都倾斜着,还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳,一定昨夜喝了太多的酒,这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅,是为了想让花的香味使自己清醒一下,她那卧鱼嗅花的身段,真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的,你看,她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯(wan)下身子拍手按掌。
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限(xian)地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。

注释
小臣:杜甫自谓。鲁钝:粗率,迟钝。
3、 患:祸患,灾难。
⑵铺:铺开。
(67)於邑(wūyè):同"呜咽",低声哭泣。
(6)唐、虞:尧帝国号为唐,舜帝国号为虞。
20、及:等到。
⑸城下(xià):郊野。
②重阳:即阴历九月九日;古时风俗,人们常在这天登高,佩茱萸,饮菊花酒。有亲友在外,届时不免互相思念。王维《九月九日忆山东兄弟》云:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”。

赏析

  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。
  渭北草新出,关东花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  通览全诗,语浅情深,言短味长。白居易善于在生活中发现诗情,用心去提炼生活中的诗意,用诗歌去反映人性中的春晖,这正是此诗令读者动情之处。
  第五章以钟声闻于外,兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”,此之谓也。自己已经被废,心却念念不忘,于是有了“念子懆懆”的弃妇;既已弃之,必先厌之,于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
  对石鼓的出土,在韩愈之前,杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔,此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》,但因缺少热情和略乏文采,恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句,倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世,才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年,十面石鼓尽管已无完字,但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里,这不得不归功于韩愈的呼号之力。
  此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位,地位稳固长久。语重心长地鼓励说,“《天保》佚名 古诗定尔,亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑,树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后,上天将竭尽所能保佑王室:“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂,赐给王众多的福分,还担心不够(“维日不足”)。第三章祝愿说王即位后,天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字,极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起,先写选择吉利的日子,为王举行祭祀祖先的仪式,以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲为饎,是用孝享。……于公先王”);次写祖先受祭而降临,将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运(“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”)。末章又以四“如”字祝颂之,说王将长寿,国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望,以及隐藏着的深沉的爱心。
  后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气,但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比,不满和悲叹之情交织在—起,展现了诗人复杂的内心世界。
  首先,诗人的移(de yi)情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自(de zi)然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是(ze shi)在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  这段曲词和前面那段【端正好】相比,在情景的铺设上是不大相同的。【端正好】主要是采用因景生情的手法,以凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。【滚绣球】这段曲词,比较多地采用了由情及景的手法,柳丝系马儿、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松金钏减玉肌等等所有这些描写,无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。
  这支散曲题为“托咏”,是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月,诉说心底的祝愿:愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写,关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节,与这首小令有相近的意境。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  前半回忆往事,既有岑参“故园东望路漫漫”的意味,也有屈原“路漫漫其修远兮”的感慨。“国破家亡欲何之”这和杜甫因安史之乱而漂泊江湖,走投无路的境况也很相似。对于历史背景的交代陈与义更为明确。

创作背景

  唐朝著名诗人杜牧游秦淮,在船上听见歌女唱《玉树后庭花》,绮艳轻荡,男女之间互相唱和,歌声哀伤,是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活,视国政为儿戏,终于丢了江山。陈国虽亡,这种靡靡的音乐却留传下来,还在秦淮歌女中传唱,这使杜牧非常感慨。他的诗说:这些无知歌女连亡国恨都不懂,还唱这种亡国之音!其实这是借题发挥,他讥讽的实际是晚唐政治:群臣们又沉湎于酒色,快步陈后主的后尘了。秦淮一隅,寄至如此深沉的兴亡感,足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下,影响仍然很大。

  

卓英英( 明代 )

收录诗词 (5331)
简 介

卓英英 卓英英,成都(今属四川)人,生卒年不详,唐宪宗元和年间在世,与卢眉娘是同一时代的人。《全唐诗》存诗4首,其事迹据其诗推知。

德佑二年岁旦·其二 / 李恩祥

吟倚雨残树,月收山下村。(见张为《主客图》)
惟有门人怜钝拙,劝教沈醉洛阳春。"
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
"雨中鹊语喧江树,风处蛛丝飏水浔。
赪尾临波里,朱须破浪浔。此时倘不漏,江上免行吟。"
"清昼房廊山半开,一瓶新汲洒莓苔。
我今无事亦如此,赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里,
鲸吞蛟斗波成血,深涧游鱼乐不知。"


富贵曲 / 赵企

"士有经世筹,自无活身策。求食道路间,劳困甚徒役。
池上有门君莫掩,从教野客见青山。"
平生爱此树,攀玩无由得。君子知我心,因之为羽翼。
"能入城中乞食否,莫辞尘土污袈裟。
为农昧耕耘,作商迷贸易。空把书卷行,投人买罪责。
居然一片荆山玉,可怕无人是卞和。"
"扰扰凡情逐水流,世间多喜复多忧。
闲来抚景穷吟处,尊酒临风不自娱。"


咏萤 / 沈家珍

绣履娇行缓,花筵笑上迟。身轻委回雪,罗薄透凝脂。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光,忆昔初闻曲江宴。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。
鸡树花惊笑,龙池絮欲猜。劳歌会稽守,遥祝永康哉。"
瑶池月胜嵩阳月,人在玉清眠不眠。"
"青莎满地无三径,白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客,
"论文意有违,寒雨洒行衣。南渡久谁语,后吟今独归。
"闲拨船行寻旧池,幽情往事复谁知。


夜雨书窗 / 释定御

纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞,荡摇五岳崩山根。
须防美人赏,为尔好毛衣。"
一悲纨扇情,再想清浅忆。高高拜月归,轧轧挑灯织。
役思因生病,当禅岂觉寒。开门各有事,非不惜馀欢。"
"真僧上方界,山路正岩岩。地僻泉长冷,亭香草不凡。
锦水通巴峡,香山对洛河。将军驰铁马,少傅步铜驼。
龙节双油重,蛇矛百练明。跃鱼连后旆,腾虎耀前旌。
清昼不风凫雁少,却疑初梦镜湖秋。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 范文程

深树黄鹂晓一声,林西江上月犹明。
春入江南柳,寒归塞北天。还伤知候客,花景对韦编。"
细雨湘城暮,微风楚水春。浔阳应足雁,梦泽岂无尘。
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
红粉少年诸弟子,一时惆怅望梁尘。
妍词黯先唱,逸韵刘继发。铿然双雅音,金石相磨戛。"
"有石白磷磷,有水清潺潺。有叟头似雪,婆娑乎其间。
不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。


柳枝·解冻风来末上青 / 顾坤

看取明朝船发后,馀香犹尚逐仁风。"
先除老且病,次去纤而曲。剪弃犹可怜,琅玕十馀束。
"病身佛说将何喻,变灭须臾岂不闻。
"税时兼主印,每日得闲稀。对酒妨料吏,为官亦典衣。
岭头无限相思泪,泣向寒梅近北枝。"
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"
一夜城中新雨晴,御沟流得宫花出。"
鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。


虞美人·春花秋月何时了 / 殷寅

莫遣净名知我笑,休将火艾灸浮云。"
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
秋怀久寥落,冬计又如何。一瓮新醅酒,萍浮春水波。
市连风浪动,帆彻海门遥。饮尽樽中酒,同年同寂寥。"
苦爇道路赤,行人念前驰。一杯不可轻,远别方自兹。"
"平时东幸洛阳城,天乐宫中夜彻明。
我来持茗瓯,日屡此来尝。"
燕客书方诈,尧门信未孚。谤兴金就铄,毁极玉生瘉。


边城思 / 薛戎

"葩叠萼相重,烧栏复照空。妍姿朝景里,醉艳晚烟中。
渭曲偏种多,王家看不足。仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。
往往念所至,得醉愁苏醒。韬舌辱壮心,叫阍无助声。
"碧甃磷磷不记年,青萝锁在小山颠。
心化为灰。乐天乐天,可不大哀,汝胡不惩往而念来。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信,风寒欲动锦花茵。
闲卧销长日,亲朋笑我疏。诗篇随分有,人事度年无。
"弹琴多去情,浮楫背潮行。人望丰壖宿,虫依蠹木鸣。


中洲株柳 / 汪道昆

"颢气贯精神,苍崖老姓名。烟霞空送景,水木苦无情。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背,白马骑来月在鞍。
"日落风回卷碧霓,芳蓬一夜拆龙泥。
"嫩绿微黄碧涧春,采时闻道断荤辛。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴,花似红妆满岸愁。
是时群动息,风静微月明。高枕夜悄悄,满耳秋泠泠。
大哉天地气,唿吸有盈虚。美石劳相赠,琼瑰自不如。"
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟,泽国帆前见白云。


诗经·陈风·月出 / 冯梦祯

坐久钟声尽,谈馀岳影回。却思同宿夜,高枕说天台。"
休悲砌虫苦,此日无人闲。
生期三万日,童耄半虚掷。修短命半中,忧欢复相敌。
平生志舒豁,难可似兹夕。四肢得自便,虽劳不为役。
"甃玉编金次第平,花纹隐起踏无声。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似,诗韵清锵玉不如。
寿域富农桑。孤吟志在此,自亦笑荒唐。江郡雨初霁,
秋风送客去,安得尽忘情。"