"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .
.yang qi wang yan shou .jiang xin wei bu wei .dong jing zhi zong zu .wu shi geng xun shui .
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
wu qu wu lai ben zhan ran .bu ju nei wai ji zhong jian .
xi jia qiong jing ke .chui deng yu guo cheng .yi ying qiong gu shi .shi lv shu qi ming ..
.qing xiao yi lu shao ren xing .xiu hua xing wang shi bu cheng .jin bang yin he wu xing zi .
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .
fei qu lai .mo shang gao cheng tou .mo xia kong yuan li .cheng tou chi wu shi shan xing .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
.wu shi shi zi er .er fu mao gui qi .he de wen ming dai .bu wei wang zhe shi .
.wu ling chun se hao .shi er jiu jia lou .da zui fang hui shou .feng ren bu ju tou .
译文
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
正暗自结苞含情。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
愿赏还没用的身子离去啊(a)，任远游的意志翱翔云中。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
以往在生活上的困顿与思想(xiang)上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡(xiang)情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
注释
⑶玉勒：玉制的马衔。
⑵明代：政治清明的时代。一作“千古”。
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
⑹踌躇：犹豫不前。雁行（háng）：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装，正常语序当为“雁行而踌躇”。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
太师——师旷。谁撞，即撞谁。
庞恭：魏国大臣。
26。为：给……做事。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
山天遥历历， ——诸葛长史
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
偷人面上花，夺人头上黑。"
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"